Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Я говорю: я натолкнулся у него на хадис с дефектом (ма‘люль), который привел Ибн Маджа со слов последнего от Касира бин Хишама от Джа‘фара бин Буркана от Маймуна бин Мехрана от ‘Умара о призыве искать мольбы (дуа) у больного. Сказал ан-Навави в «аль-Азкар»: «Достоверный (сахих) или хороший (хасан)». Однако Маймун не застал ‘Умара. И он последовал за внешней стороной иснада, а дефект его заключается в том, что аль-Хасан бин ‘Арафа передал его от Касира, введя между ним и Джа‘фаром крайне слабого передатчика, коим является ‘Иса бин Ибрахим аль-Хашими. Также его вывели Ибн ас-Сунни и аль-Байхаки по пути аль-Хасана, так что, похоже, Джа‘фар занимался тадлисом тадлис ат-тасвийя, если только я не обнаружил в своем экземпляре Ибн Маджи явного указания Касира на то, что Джа‘фар передал ему хадис. Возможно, Касир передавал через ‘ан‘ана, а Джа‘фар передал от него с явным указанием на передачу (тахдис), полагая, что обе формы одинаковы от не-модлиси. Однако я не сталкивался со словами никого, кто описал бы его как занимающегося тадлисом. Если дело обстоит так, как я предположил сначала, то Джа‘фар свободен от тасвийя, а тадлис утверждается за Касиром, и Аллах знает лучше.