«А я — от Абд аль-Малика, от ‘Аты: «Они не видели в этом ничего предосудительного».
«Ей полагается подобное брачному дару её сверстниц».
«он разрешил [брак с] падчерицей, если он не вступил в близость с её матерью, и счёл нежелательным [брак с] матерью в любом случае».
Передал нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам Юнус от аль-Хасана, что он говорил: «Если он женился на матери своей жены, уже вступив в близость с женой, то он должен расстаться с обеими. А если это сестра, то он остаётся со своей женой, но не приближается к ней, пока не убедится в чистоте утробы
«Я упомянул дочь Хамзы Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и они упомянули о её красоте, на что он сказал: «Хамза был моим братом по молочному родству».
«Было сказано: «О Посланник Аллаха, если бы ты женился на дочери Хамзы?» Он ответил: «Хамза был моим братом по молочному родству, и запретно по молочному родству то же, что запретно по кровному родству».
«Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада: «Жена моего отца вскормила молоком моих братьев девочку из числа посторонних людей, считаешь ли ты, что я могу жениться на ней?». Он ответил: «Нет, твой отец — её
«Он не одобрял [установление родства через] молоко отца (т.е. молоко, которое женщина дает ребенку от своего мужа)».
«Он не одобрял [установление родства через] молоко отца».
«Если она является благочестивой». И сказал в другой раз: «Если она является справедливой (адль), её з
«что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы мужчина нанимал для своего ребенка кормилицу-иудейку, христианку или распутницу».
«Тайное допустимо, а явное аннулируется».
«что он порицал совмещение в браке дочери мужчины и его жены».
Передал нам Саид, (которому) сообщил Исмаил ибн Ибрахим, (которому) сообщил Айюб, который сказал: «Спросили аль-Хасана и Мухаммада ибн Сирина о человеке, который женится на жене другого мужчины и его дочери от другой женщины. Аль-Хасан порицал это, а Мухаммад ибн Сирин не увидел в этом ничего предос
Передал нам Саид, (которому) сообщил Исмаил ибн Ибрахим, (которому) сообщил Салама ибн Алькама, который сказал: «Я сидел с аль-Хасаном, и его спросили об этом. Он порицал это, и некоторые люди сказали: „О Абу Саид, видишь ли ты между ними что-то (запретное)?“ Он посмотрел, а затем сказал: „Я не вижу
«Если я женюсь на такой-то, то она разведена». Он ответил: «Это ничего не значит, нет
«Нет развода, кроме как после обладания (правом на брак)».
«Умар говорил: «Если бы мы обязали их следовать Книге Аллаха...» Затем он сказал: «Нет, мы обяжем их тем, чем они сами себя обязали».
Передал нам Саид, сказав: сообщил нам Халид ибн Абдуллах от Саида аль-Джурайри, от аль-Хасана, что Умар ибн аль-Хаттаб написал Абу Мусе аль-Ашари: «Я намеревался сделать так, чтобы если человек дает жене три развода за один раз, это считалось за один, но люди сами возложили это на себя. Поэтому обяз
«Да будет посрамлен он, он достиг своего предела, пока она не выйдет замуж за другого мужа».