Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак, от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима относительно человека, который заключил договор мукагабы со своим рабом, а затем господин умер, оставив сыновей и дочерей. Он сказал: «Женщины не имеют ничего из права покровительства над мукагабом, а тот, кто выплачивает, — [распределяется] по нас

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Мугиры, от Ибрахима относительно мукатяба, который оказывается не в состоянии выплатить выкуп и возвращается в состояние рабства, в то время как люди дали ему что-то. Он сказал: «То, что дали ему люди, он расходует на освобождение рабов».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима — подобное. Относительно мукатяба, который оказывается не в состоянии выплатить выкуп и возвращается в состояние рабства, в то время как люди дали ему что-то, он сказал: «То, что дали ему люди, он расходует на освобождение рабов».

Абд ар-Раззак от Ибрахима бин Умара, от Абд аль-Карима Абу Умайи, что Ибрахим, аль-Хасан и Ибн Сирин считали порицаемым заключение соглашений о выкупе с мукатябами иначе как за имущество (товары).

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хушейма, от Мугиры, от Ибрахима, сказавшего об обете: «Искупление клятвы».

Сказал ас-Саури со слов Мугиры, от Ибрахима: «Ему достаточно в качестве искупления за обет поститься три дня».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима передал: «Если кто-то говорит: «На мне обет» или «На мне обет Аллаху», то это клятва».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мансура и Мугиры, от Ибрахима передал нечто подобное, за исключением того, что Мугира сказал: «Пусть преподнесет в жертву жертвенное животное (хадья)».

Абд ар-Раззак от Абдуллаха, от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Ибрахима, от ‘Али в отношении того, кто дал обет дойти до Дома [Аллаха] пешком, передал: «Пусть идет пешком, а когда устанет — пусть едет верхом, и принесет в жертву верблюдицу».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от человека, от Муджахида, который сказал: «Это ничего не значит».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Мутаррифа, от Фудайла, от Ибрахима и Аби Хасина, от аш-Ша‘би, которые сказали: «Когда наступают месяцы хаджа, он входит в ихрам для хаджа — это тот, кто говорит: „Я в состоянии ихрама для хаджа“».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Кто говорит: „На мне лежит обязанность совершить хадж“ или „Ради Аллаха я обязан совершить хадж“, — то это клятва».

«ля ‘амрук» (клянусь твоей жизнью) и не видел ничего дурного в словах «ля ‘амри» (клянусь моей жизнью).

«уайму-Ллах» (клянусь Аллахом), где бы оно ни употреблялось, и не видел ничего дурного в произнесении слов «уайму-Ллах».

Абд ар-Раззак передал от Ибн ат-Тайми, от его отца, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Если человек сказал: „Я поклялся“, хотя он не клялся, то это является клятвой».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, что он испытывал отвращение к тому, чтобы говорить: «Нет, и хвала Аллаху».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Ибн Ма‘уда, который сказал: «Кто проявил неверие в отношении хотя бы одной буквы из Корана, тот проявил неверие в него целиком, а кто поклялся Кораном, на того ложится обязанность принести клятву за каждый его аят».

Абд ар-Раззак передал от Хушейма, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Это человек, который клянется в чем-либо, а затем забывает».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Если человек скажет: „Я заклинаю“ или „Я заклинаю Аллахом“, то это клятва; или скажет: „Я свидетельствую“ или „Я свидетельствую Аллахом“, то это клятва; или скажет: „На мне завет Аллаха и Его договор“, то это клятва; или ск

Абд ар-Раззак от ас-Саури передал: Сообщил мне тот, кто слышал, как аль-Хасан говорил об этом то же самое, что и слова Ата. И он сказал: «А аш-Ша‘би и Ибрахим возлагали на каждого человека обязательство в отношении того, что он сам на себя возложил».