Все передачи хадиса

«Люди считали, что совершение умры в месяцы хаджа — это величайший грех на земле; они переносили запретный месяц [мухаррам] на сафар и говорили: "Когда заживет горб [верблюда], сотрется след [паломников] и минует сафар, тогда разрешается умра для того, кто ее совершает". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники прибыли утром четвертого числа, войдя в состояние ихрама для хаджа, и он приказал им превратить его в умру. Это показалось им тяжким, и они сказали: "О Посланник Аллаха, какой именно выход из ихрама [дозволен]?" Он ответил: "Полный выход [из ихрама]"».

«Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — это величайший грех на земле, и сдвигали мухаррам на сафар, говоря: „Когда заживут раны на спинах верблюдов, исчезнут следы (паломников) и минует сафар, умра дозволена тому, кто хочет ее совершить“. И прибыл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками утром четвертого дня, произнося тальбию для хаджа, и он приказал им превратить его в умру. Это показалось им тяжким, и они сказали: „О Посланник Аллаха, какой вид дозволенности (халля)?“ Он ответил: „Дозволенно все“».

«Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, да благословит он Аллах и приветствует, отправил ‘Аишу совершить умру в зуль-хиджа только для того, чтобы пресечь этим обычай многобожников. Ведь этот род курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: „Когда опадает шерсть на верблюдах, заживают их спины и наступает месяц сафар, умра становится дозволенной для того, кто ее совершает“. И они запрещали умру, пока не проходили месяцы зуль-хиджа и мухаррам».

«Передал нам Абу Усама от Вухайба бн Халида, который сказал: „Передал нам Абдуллах бн Тавус от своего отца, от Ибн Аббаса, который сказал: „Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — это величайший грех на земле, и они меняли местами месяцы, делая мухаррам сафаром, и говорили: „Когда заживут раны на спинах верблюдов, спадет шерсть и пройдет месяц сафар“ — или же он сказал: „...наступит сафар, — тогда умра дозволена тому, кто её совершает“. И прибыл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками утром четвёртого дня с намерением на хадж, и он приказал им сделать это умрой. Это показалось им тяжелым, и они сказали: „О Посланник Аллаха, какой именно выход из ихрама дозволен?“. Он ответил: „Полный выход из ихрама“».

«Когда заживет спина [верблюда], сотрется след [от караванов] и минует месяц сафар, разрешается умра для того, кто ее совершает». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники прибыли утром четвертого дня [зуль-хиджа], произнося тальбию для хаджа, однако он велел им превратить его в умру. Это показалось им тяжелым, и они сказали: О Посланник Аллаха, какой именно халяль (дозволенность)? Он ответил: «Полная дозволенность». А в другой версии его книги: «Утром».

«Когда заживут раны на спинах вьючных животных (дабар), сотрется след [паломничества] и наступит месяц сафар, умра становится дозволенной для того, кто ее совершает».

«Передал нам аль-Хасан бин Сахль аль-Джафари, который сказал: «Передал нам Ибн Абу Заида, который сказал: «Передал нам Ибн Джурейдж и Ибн Исхак от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру в зу-ль-хиджа только для того, чтобы положить конец обычаю многобожников. Ведь этот род курайшитов и те, кто исповедовали их религию, говорили: „Когда линяет шерсть, заживают раны на спинах верблюдов и наступает месяц сафар, умра дозволена тем, кто ее совершает“. Они же запрещали совершать умру, пока не истечет месяц зу-ль-хиджа. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Аишу на совершение умры только для того, чтобы опровергнуть эти их слова“»».

«Они (язычники) считали совершение умры в месяцы хаджа величайшим из грехов на земле. Они называли месяц Мухаррам Сафаром и говорили: “Когда заживет рана на спине верблюда, исчезнут следы (паломников) и пройдет Сафар, тогда умра станет дозволенной для того, кто хочет ее совершить”».

«Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не отправил Аишу совершать умру в Зуль-хиджа иначе как для того, чтобы этим опровергнуть слова людей многобожия. Ведь это племя курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: “Когда исчезнет шерсть (верблюдов), заживет рана на спине и наступит Сафар, тогда умра станет дозволенной для того, кто хочет ее совершить”. Они запрещали умру до тех пор, пока не пройдут Зуль-хиджа и Мухаррам. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Аишу совершать умру только для того, чтобы разрушить эти их слова».

(Сообщил нам) Абу Али ар-Рудбари, сообщил нам Мухаммад б. Бакр, передал нам Абу Дауд, передал нам Ханнад, от Ибн Аби Зайиды, передал нам Ибн Джурайдж и Мухаммад б. Исхак, от Абдаллаха б. Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Аишу на умру в Зуль-хиджже лишь для того, чтобы положить этим конец обычаям многобожников. Ведь этот род курайшитов и те, кто исповедовали их религии, говорили: «Когда спадает шерсть на спине верблюда, заживают его раны от вьюка и наступает сафар — умра дозволена для того, кто ее совершает». Они же запрещали умру, пока не истекут Зуль-хиджжа и Мухаррам.

(Сообщил нам) Абу Абдаллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу ан-Надр Мухаммад б. Мухаммад б. Юсуф аль-Факих, передал нам Усман б. Саид, передал нам Муса б. Исмаил Абу Саляма, передал нам Вухайб, сообщил мне Ибн Тавус, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Они считали, что умра в месяцы хаджа — это величайший грех на земле. Они говорили: «Когда заживают раны от вьюка, стираются следы [караванов] и истекает сафар, умра дозволена для того, кто ее совершает». Причем они называли Мухаррам словом «сафар». И вот Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники прибыли утром четвертого дня, произнося тальбию для хаджа, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел им превратить его в умру. Это показалось им чрезмерно великим, и они сказали: «О Посланник Аллаха, какой именно халяль?» Он ответил: «Халяль полный» — то есть они выходят из состояния ихрама от всего.

Сообщил нам ‘Абдуль-А‘ля бин Василь бин ‘Абдуль-А‘ля аль-Куфи, сказав: передал нам Абу Усама (точная передача Хаммада бин Усамы) от Вухайба бин Халида, сказав: передал нам ‘Абдуллах бин Тавус от своего отца, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — один из величайших грехов на земле. Они переносили запретный месяц [мухаррам] на сафар и говорили: „Когда заживут спины верблюдов от язв [после возвращения с хаджа], выпадет их шерсть и пройдет сафар“ (или же он сказал: „наступит сафар“), „тогда разрешается умра тем, кто ее совершает“. И прибыл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками утром четвертого числа, вошедшими в ихрам для хаджа. И он повелел им превратить его в умру. Это показалось им тяжким, и они сказали: „О Посланник Аллаха, какой именно выход из ихрама [дозволен]?“ Он ответил: „Полный выход [из ихрама — дозво

«Они (язычники) считали совершение ‘умры в месяцы хаджа величайшим из грехов. Они называли месяц мухаррам сафаром и говорили: “Когда заживет рана на спине верблюда, исчезнут следы (караванов) и наступит сафар, ‘умра станет дозволенной для того, кто желает её совершить”. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку утром четвёртого дня месяца зуль-хиджа, люди уже были в состоянии ихрама для хаджа, и он приказал им превратить его в ‘умру».

… подобное. В этом хадисе говорится, что приказ Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, людям оставить хадж, в который они вступили, и вместо этого войти в состояние ихрама для ‘умры, был направлен на то, чтобы отменить обычай арабов, запрещавших ‘умру в месяцы хаджа. Этот хадис был передан и с другой стороны с дополнением относительно времени, в которое они запрещали ‘умру, и разъяснением причины, по которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отменил то, чего они придерживались, как упомянуто в этом хадисе: «Они считали совершение ‘умры в месяцы хаджа величайшим из грехов. Они называли мухаррам сафаром и говорили: “Когда заживет рана на спине верблюда, исчезнут следы и нас

«Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не побудил ‘Аишу совершить ‘умру в зуль-хиджа иначе, как для того, чтобы этим покончить с делами времен невежества (джахилии). Ибо это племя курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: “Когда исчезнет шерсть, заживет рана на спине верблюда и наступит сафар, ‘умра станет дозволенной для того, кто желает её совершить”. Они запрещали её до тех пор, пока не пройдут зуль-хиджа и мухаррам. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побудил её к этому только для того, чтобы искоренить этот их обычай».

Как передал нам Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Фарьяби, сказав: передал нам аль-Хасан ибн Сахль аль-Ханнат, прозванный Харабуш, сказав: передал нам Яхья ибн Абу Заида, сказав: передал нам Ибн Джурайдж и Ибн Исхак со слов ‘Абдуллаха ибн Тавуса, от его отца, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, затем он упомянул подобное, но добавил в конце: «...кроме как для отмены этого их высказывания». Юсуф ибн ‘Ади и аль-Хасан ибн Сахль разошлись в иснаде этого хадиса: Юсуф сказал: «от Ибн Джурейджа, от Мухаммада ибн Исхака», а аль-Хасан сказал: «от Ибн Джурейджа и Ибн Исхака». В этом хадисе говорится, что они запрещали ‘умру в мухарраме, хотя он не относится к месяцам хаджа, так же как они запрещали её в предшествующие месяцы хаджа. По нашему мнению, и Аллах знает лучше, это ошибка Мухаммада ибн Исхака, так как среди людей широко известно, что запрет арабов на ‘умру касался только месяцев хад