حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْخَيَّاطُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Передал нам Мухаммад ибн Усман ибн Аби Шейба, передал нам аль-Хасан ибн Сахль аль-Хайят, передал нам Яхья ибн Закария ибн Аби Заида от Ибн Джурейджа и Мухаммада ибн Исхака, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не отправил Аишу совершать умру в Зуль-хиджа иначе как для того, чтобы этим опровергнуть слова людей многобожия. Ведь это племя курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: “Когда исчезнет шерсть (верблюдов), заживет рана на спине и наступит Сафар, тогда умра станет дозволенной для того, кто хочет ее совершить”. Они запрещали умру до тех пор, пока не пройдут Зуль-хиджа и Мухаррам. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Аишу совершать умру только для того, чтобы разрушить эти их слова».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаум. 297 г.х.
- аль-Хасан ибн Сахль аль-Хайят
- Яхья ибн Закария ибн Абу Заидаум. 184 г.х.Надёжный, искусный в хадисе (сика муткан)
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Абдуллах ибн Тавусум. 132 г.х.Надёжный, достойный, много поклонявшийся (сика, фадиль, ‘абид)
- Тавус ибн Кайсанум. 110 г.х.Надёжный (сика), факих, достойный (фадыль)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)