Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 18898مرفوع
Глава о перемирии на условиях, что правитель возвращает многобожникам принявшего ислам и пришедшего в его селение
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ مَرْوَانَ ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
Сообщили нам Абу Абдуллах аль-Хафиз и Абу Бакр аль-Кади (оба): передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Йакуб, передал нам Ахмад бин Абдуль-Джаббар, передал нам Юнус бин Букайр, от Ибн Исхака, рассказал мне аз-Зухри, от Урвы, от Марвана и аль-Мисура бин Махрамы, в рассказе о событии при Худайбии и выходе Сухайля бин Амра к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и о том, что когда он дошел до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), между ними состоялся разговор, пока не было заключено перемирие на условиях прекращения войны между ними на десять лет, чтобы люди чувствовали себя в безопасности друг от друга, и чтобы он возвратился от них в этот год, а когда наступит следующий год, он придет и они освободят для него Мекку, где он пробудет три года, и что он не войдет туда иначе как с оружием всадника и мечами в ножнах, и что тот из твоих сподвижников, кто придет к нам без разрешения своего опекуна, мы не вернем его вам, а тот, кто придет к нам от вас без разрешения своего опекуна, ты вернешь его нам. И он упомянул хадис о составлении договора, сказав: «И когда договор еще только писался, внезапно появился Абу Джандаль бин Сухайль бин Амр, волоча свои кандалы — отец запер его, но он бежал. Когда Сухайль увидел его, он бросился к нему, ударил его по лицу, схватил за воротник, потянул и сказал: „О Мухаммад, соглашение между мной и тобой уже состоялось до того, как пришел этот“. [Пророк] сказал: „Ты прав“. И Абу Джандаль завопил во весь голос: „О община мусульман! Неужели меня вернут язычникам, чтобы они подвергли меня искушению в моей религии?!“ И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Джандалю: „О Абу Джандаль, терпи и надевайся на награду Аллаха, ибо Аллах непременно дарует тебе и тем из угнетенных, кто с тобой, облегчение и выход. Поистине, мы заключили мир с этими людьми и заключили с ними договор, а мы не нарушаем договоров“». И поднялся Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), идя рядом с Абу Джандалем, в то время как отец тянул его за собой, а [Умар] говорил: «О Абу Джандаль, терпи и надевайся на награду Аллаха, ведь они — всего лишь язычники, а кровь любого из них — это кровь собаки». И Умар (да будет доволен им Аллах) стал приближать к нему рукоять своего меча, и сказал Умар (да будет доволен им Аллах): «Я надеялся, что он возьмет его и ударит им своего отца, но он пожалел своего отца». Затем он упомянул хадис о выходе из состояния ихрама для умры и возвращении. Они оба сказали: «И когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину и успокоился в ней, к нему бежал Абу Басир Утба бин Асид бин Джарийя ас-Сакафи, союзник Бану Зухра. И написали Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по его поводу аль-Ахнас бин Шурайк и аль-Азхар бин Абдуль-Ауф, и отправили свое письмо со своим вольноотпущенником и человеком из Бану Амир бин Луай, которого они наняли, чтобы он вернул им их спутника Абу Басира. Они прибыли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и вручили ему свое письмо. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) позвал Абу Басира и сказал ему: „О Абу Басир, поистине, эти люди заключили с нами мир на тех условиях, которые ты знаешь, а мы не нарушаем договоров. Поэтому отправляйся к своему народу“. Тот воскликнул: „О Посланник Аллаха, ты возвращаешь меня язычникам, чтобы они подвергли меня искушению в моей религии и издевались надо мной?!“ Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Терпи, о Абу Басир, и надевайся на награду Аллаха, ибо Аллах непременно дарует тебе и тем из верующих слабеков, кто с тобой, облегчение и выход“». Передатчик сказал: «И вышел Абу Басир, и вышли те двое, пока они не прибыли в Зуль-Хуляйфу и не сели у подножия стены. Абу Басир сказал амириту: „О брат из Бану Амир, твой меч острый?“ Тот ответил: „Да“. [Абу Басир] сказал: „Можно взглянуть на него?“ Тот ответил: „Если хочешь“. Он вытащил его из ножен и ударил им того по шее. Вольноотпущенник бросился бежать изо всех сил и явился к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда тот сидел в мечети. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел его, он сказал: „Этот человек явно испуган“. Когда тот подошел к нему, [Пророк] спросил: „Горе тебе, что с тобой?“ Тот ответил: „Ваш товарищ убил моего товарища!“ И не успел он договорить, как появился Абу Басир с висящим на боку мечом. Он остановился перед Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: „О Посланник Аллаха, твой договор исполнен, и Аллах оправдал тебя. Что же касается меня, то я защитил себя от язычников, чтобы они не подвергли меня искушению в моей религии и не издевались надо мной“. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Пропала мать его! Это разжигатель войны, если бы с ним были люди!“ И вышел Абу Басир, пока не поселился в аль-Эйсе — это была дорога жителей Мекки в Шам. Услышали о нем мусульмане, находившиеся в Мекке, а также то, что сказал о нем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и стали присоединяться к нему, пока не собралась группа мусульман численностью около шестидесяти или семидесяти человек. И они не нападали ни на одного человека из курайшитов, чтобы не убить его, и не проходил мимо них ни один караван, чтобы они не перехватили его. В итоге курайшиты написали по этому поводу Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), взывая к нему во имя родственных уз, чтобы он приютил их [у себя], ибо они больше не нуждаются в них. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал это, и они прибыли к нему в Медину».
Передатчики в иснаде
- аль-Хакимум. 405 г.х.
- Ахмад ибн Абу Али аль-Харашиум. 421 г.х.
- Мухаммад ибн Я‘куб аль-Асаммум. 346 г.х.
- Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272 г.х.Слабый (да‘иф), однако его слышание жизнеописания (сира) достоверно
- Юнус ибн Букайрум. 199 г.х.Правдивый, ошибается (садук йухти)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66 г.х.Не установлена его сподвижническая связь (сахаба). Сказал ‘Урва ибн аз-Зубайр: «Марван не обвиняется в хадисах»
- Аль-Мусаввир ибн Махрамаум. 64 г.х.У него и его отца есть сподвижничество