Хадис 13753مرفوع

أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُو الشَّيْخِ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ مِنْ لَفْظِهِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا عَنْبَسَةُ ، ( جَمِيعًا عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ - وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَنْبَسَةَ ) . حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ؛ أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - زَوْجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَتْهُ :

Сообщил нам Абу Бакр Ахмад бин Мухаммад бин аль-Харис аль-Факих, сообщил нам Абу Мухаммад ‘Абдуллах бин Мухаммад бин Джа‘фар Абу аш-Шейх, передал нам Абу Бакр бин Абу Дауд со слов своих (ми-ль-фазихи), передал нам Ахмад бин Салих, передал нам Ибн Вахб, — (и — „ха“) — и сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу Бакр Мухаммад бин Ахмад бин Яхья, передал нам Юсуф бин Муса, передал нам Ахмад бин Салих, передал нам ‘Анбаса, (все они — от Юнуса бин Язида, и это формулировка хадиса ‘Анбасы). Передал мне Юнус бин Язид, сказавший: сказал Мухаммад бин Муслим бин Шихаб, сообщил мне ‘Урва бин аз-Зубайр, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), рассказала ему: «Брак во времена джахилийи был четырех видов. Первый вид брака — это брак людей в наши дни: когда мужчина сватает у другого мужчины его подопечную (в версии Ибн Вахба: его опекаемую), выплачивает ей брачный дар (махр), а затем женится на ней. Второй вид брака: мужчина говорил своей жене после того, как она очищалась от менструаций: „Пошли к такому-то и потребуй от него близости (истабди‘ мин-ху)“, — а ее муж отстранялся от нее и не прикасался к ней вовсе, пока не станет очевидной ее беременность от того мужчины, от которого требовали близости. И когда ее беременность становилась очевидной, к ней возвращался ее муж, если пожелает. И поступали они так из стремления к благородству потомства. И этот брак назывался браком „истибда‘“ (поиска совокупления с целью зачатия благородного потомства). Третий вид брака: собиралась группа людей, числом менее десяти, и все они входили к женщине и каждый из них вступал с ней в близость. Когда же она беременела, рожала и проходило несколько ночей после родов, она отправляла к ним гонца, и никто из них не мог отказаться, пока они не собирались у нее. Она говорила им: „Вы знаете, что произошло, и я родила. Это твой сын, о такой-то“, — называя по имени того из них, кого пожелает, и ребенок присоединялся к нему. Четвертый вид брака: собиралось много людей, и они входили к женщине, а она не отказывала никому, кто к ней приходил. Это были распутницы, которые вывешивали над своими дверями флаги в качестве знака для тех, кто хотел их — каждый заходил к ним. Когда же она беременела и разрешалась от бремени, их всех собирали для нее и приглашали следопытов (аль-кафа), после чего они присоединяли ее ребенка к тому, кого укажут, тот признавал его (ильтатаху) и ребенка называли его сыном, и он от этого не отказывался. (Дополнительный текст:) Когда же Аллах отправил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с истиной, он упразднил и уничтожил все виды брака джахилийи, кроме исламского брака сегодняшнего дня».