Увайс ибн ‘Амир аль-Муради
أويس بن عامر المرادي
Господин таби‘инов, махдрам
سيد التابعين ، مخضرمСведения
- Полное имя
- Увайс ибн ‘Амир, также говорится: Амр, также говорится: Увайс ибн Хулайс, также говорится: Увайс ибн ‘Амир ибн Джуз’ ибн Малик ибн Амр ибн Маса‘да ибн Амр ибн Са‘д ибн ‘Усван ибн Карн ибн Радман ибн Наджия ибн Мурадأويس بن عامر ، وقيل : عمرو ، ويقال : أويس بن خليص ، ويقال : أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن مسعدة بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد
- Кунья
- Абу ‘Амрأبو عمرو
- Происхождение
- аль-Муради, аль-Карни, йеменского происхождения, причисляется к куфийцамالمرادي ، القرني ، العابد ، الزاهد ، اليمني الأصل ، يعد في الكوفيين
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ1
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал шейх: «Малик отрицает его и говорит: «Его не было»».
قال الشيخ : مالك ينكره ، يقول : لم يكن .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Упомянул его аль-Бухари и сказал: «В его иснаде есть рассмотрение (фи иснадихи назар)».
وذكره البخاري فقال : في إسناده نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть рассмотрение (фи иснадихи назар) относительно того, что он передает».
وقال البخاري : في إسناده نظر فيما يرويه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Увайс аль-Карни происхождением из Йемена, мурадиит, в его иснаде есть рассмотрение (фи иснадихи назар) относительно того, что он передает»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أويس القرني أصله من اليمن مرادي ، في إسناده نظر فيما يرويه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, из числа лучших таби‘инов и их аскетов».
وقال العجلي : كوفي تابعي من خيار التابعين وعبادهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Сикат ат-Таби‘ин»: «Увайс бин ‘Амир аль-Карни, из Йемена, из племени Мурад, поселился в Куфе, был аскетом и богомолецом, передавал от ‘Умара. Они разошлись во мнениях относительно его смерти: некоторые утверждают, что он был убит в день Сиффина среди пехоты ‘Али; другие утверждают, что он умер на горе Абу Кубайс в Мекке; третьи утверждают, что он умер в Дамаске. Они рассказывают о его смерти истории, подобные чудесам, которые передавались о нем. Некоторые из наших сподвижников отрицали его существование в этом мире».
وقال ابن حبان في " ثقات التابعين " : أويس بن عامر القرني ، من اليمن من مراد ، سكن الكوفة وكان زاهدا عابدا ، يروي عن عمر . اختلفوا في موته ؛ فمنهم من يزعم أنه قتل يوم صفين في رجالة علي ، ومنهم من يزعم أنه مات على جبل أبي قبيس بمكة ، ومنهم من يزعم أنه مات بدمشق ، ويحكون في موته قصصا تشبه المعجزات التي رويت عنه ، وقد كان بعض أصحابنا ينكر كونه في الدنيا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был богомолецом и аскетом.
وكان عابدا زاهدا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он был богомолецом и аскетом, передавал от ‘Умара бин аль-Хаттаба».
وقال ابن حبان في كتاب « الثقات » : كان عابدا زاهدا ، روى عن عمر بن الخطاب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У него нет передач, однако Малик отрицал его существование, но его известность и известность его историй не позволяют никому сомневаться в нем».
قال ابن عدي : ليس له رواية ، لكن كان مالك ينكر وجوده ، إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У Увайса нет ничего из передач, это лишь ответы, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, однако его собственная известность и известность его историй не позволяют сомневаться в нем. У него мало хадисов, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он правдивый (садук), надёжный (сика) в том объеме, что от него передается». И сказал: «Малик отрицает его и говорит: «Его не было»».
وقال ابن عدي : ليس لأويس من الرواية شيء إنما هي جوابات ونتف وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أن من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يروى عنه ، وقال : مالك ينكره يقول : لم يكن
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Увайса нет ничего из передач, у него есть лишь истории, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, но нельзя сомневаться в нем из-за его известности, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он надёжный (сика), правдивый (садук)». И сказал: «Малик отрицает Увайса и говорит: «Его не было»».
قال ابن عدي : ليس لأويس من الرواية شيء ، إنما له حكايات ونتف في زهده ، وقد شك قوم فيه ، ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ، ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف ، بل هو ثقة صدوق . قال : ومالك ينكر أويسا يقول : لم يكن
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И нет у Увайса ничего из передач, у него есть лишь истории, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, но в силу его собственной известности и известности его историй нельзя сомневаться в нем. У него мало хадисов, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он правдивый (садук), надёжный (сика) в том объеме, что от него передается.
وليس لأويس من الرواية شيء ، وإنما له حكايات ونتف وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أنه من شهرته في نفسه ، وشهرة أخباره ، لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف ، بل هو صدوق ثقة ، في مقدار ما يروى عنه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Его хадис известен».
وقال الدارقطني : حديثه مشهور
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 6
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена