Яхья ибн Язид ибн Абдуль-Малик ан-Науфали

Полное имя

Яхья ибн Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ибн Науфаль ибн аль-Харис ибн Абдуль-Мутталибيحيى بن يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب

Происхождение

ан-Науфали, аль-Мадани, аль-‘Абидالنوفلي , المدني ، العابد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ7
• يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ5
• يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ3
• يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ - يَعْنِي النَّوْفَلِيَّ1
• يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я говорю: а его отец — достигнуто единогласие (иджма‘) касательно его слабости, конец цитаты. И остальная часть слов Ибн ‘Ади в основном не зафиксирована (гайр махфуза). А то единогласие, на которое ссылался аз-Захаби, до него высказали Ибн ‘Абд аль-Барр, затем ‘Абд аль-Хакк, и оно отвергается передачей ‘Усмана ад-Дарими от Ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем», хотя передано от него же через Му‘авию ибн Салиха: «Его хадисы — нечто посредственное (лейса хадисху би-зак)».

  قلت : وأبوه مجمع على ضعفه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظة . والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ، ثم عبد الحق ، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به ، وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад: «Нет в нем проблем (лейса би-хи ба‘с), и у него не было ничего, кроме хадисов его отца, а если бы у него было что-то помимо хадисов его отца, его положение бы прояснилось».

  وقال أحمد : لا بأس به ، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Дошло до меня от Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: «Яхья ибн Язид — нет в нем проблем. И у него не было ничего, кроме хадисов его отца, а если бы у него были другие хадисы помимо хадисов его отца, его положение бы прояснилось».

  بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : يحيى بن يزيد لا بأس به . ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Яхья — нет в нем проблем (лейса би-хи ба‘с), всё дело лишь в его отце».

  وقال أبو زرعة : يحيى لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказали Ахмад и Абу Зур‘а: «Нет в нем проблем». Абу Зур‘а добавил: «Всё дело в его отце». Ахмад добавил: «И у него не было ничего, кроме как от отца, а если бы у него было что-то помимо этого, его положение бы прояснилось», конец цитаты.

  وقال أحمد وأبو زرعة : لا بأس به ، زاد أبو زرعة : الشأن في أبيه ، وزاد أحمد : ولم يكن عنده إلا عن أبيه ، ولو كان عنده غيره لتبين أمره ، انتهى .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абдульрахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Яхье ибн Язиде ибн ‘Абдульмалике, на что он ответил: „Нет в нем проблем, всё дело лишь в его отце“».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك قال : لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказали Ахмад и Абу Зур‘а: «Нет в нем проблем». Абу Зур‘а добавил: «Всё дело в его отце». Ахмад добавил: «И у него не было ничего, кроме как от отца, а если бы у него было что-то помимо этого, его положение бы прояснилось», конец цитаты.

  وقال أحمد وأبو زرعة : لا بأس به ، زاد أبو زرعة : الشأن في أبيه ، وزاد أحمد : ولم يكن عنده إلا عن أبيه ، ولو كان عنده غيره لتبين أمره ، انتهى .

• Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.

  И сказал аз-Зубайр в книге «Ан-Насаб»: «Он был благочестивым (кяна хайран)».

  وقال الزبير في كتاب النسب : كان خيرا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир5 хадисов
• Муснад Ахмад4 хадиса
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela