Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Айюба, от Нафи‘а о том, что Ибн Умар сказал: «Если человек успевает на один рака‘ат пятничной молитвы, он добавляет к нему еще один. Если же он застал их сидящими, то совершает четыре [рака‘ата]».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Айюба, от Ибн Умара: к нему обратились с вестью о смерти Са‘ида бин Зайда бин ‘Амру бин Нуфайля в пятничный день после того, как поднялось солнце, и он вышел к нему, не совершив в тот день коллективную пятничную молитву.

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал после пятничной молитвы два ракаата у себя дома».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, сказавшего: «Я видел, как Анас бин Малик и аль-Хасан совершали молитву перед праздничной молитвой».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина, что Ибн Мас‘уд и Хузайфа запрещали людям [молиться до выхода имама] — или он сказал: — «усаживали тех, кого видели молящимися перед выходом имама в день праздника».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури и Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара нечто подобное, и добавил, сказав: «Он совершал утреннюю молитву в день праздника в своих одеждах, а затем отправлялся к месту проведения молитвы (мусалля)».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина и Катады, что Ибн Мас‘уд совершал после нее четыре или восемь ракятов, а до нее не молился.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Аюба, от Икримы, от Ибн Аббаса передал: «Я присутствовал при том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву в праздничный день, а затем произнес проповедь. Он подумал, что женщины не расслышали его, подошел к ним, увещевал их и сказал: „Раздав

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, Айюба и Нафи‘а передал, что ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день разговения выходил с небольшой пикой (‘аназа), водружал ее перед собой на месте молитвы и совершал намаз в ее сторону».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а передал от Абу Хурайры подобное: «Я присутствовал на праздничной молитве с Абу Хурайрой, и он произносил такбиры в первом [рак‘ате] семь раз, а в последнем — пять раз перед чтением [Корана]».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Хафсы бинт Сирин точно так же: «Мой муж участвовал вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в двенадцати военных походах, и я выходила с ним в пяти из них. Мы ухаживали за больными и врачевали раненых, и нам было велено в дни двух п

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, который сказал: «Ибн ‘Умар отправлялся утром в день разговения из мечети», — и добавил: — «И я не знаю, чтобы он ел что-либо».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, который сказал: «Я никогда не видел, чтобы Ибн ‘Умар совершал полное омовение к празднику. Он проводил ночь в мечети в ночь перед праздником разговения, а затем отправлялся оттуда после совершения утренней молитвы и не заходил домой».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность закят аль-фитр для мужчины и женщины, свободного и раба — са‘ фиников или са‘ ячменя». Ибн Умар сказал: «Впоследствии люди приравняли это к дв

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килабы, который сказал: «Им нравилось выплачивать закят аль-фитр за малого и великого, и даже за зародыш во чреве матери».

«У Ибн Умара было два мукатяба, и он не выплачивал за них закят аль-фитр».

«Ибн Умар выплачивал закят аль-фитр в Медине за своих невольников, которые работали на его земле, за невольников своей жены и за каждого человека, которого он содержал».

«Ибн Умар отправлял милостыню Рамадана (закят аль-фитр), когда усаживались те, кто принимал ее, а это было за день или два до праздника разговения».

Абд ар-Раззак от Ибн Уяйны, который сказал: «Айюб посылал закят аль-фитр своим соседям в блюдах».

«Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил земной поклон в суре „Сад“, хотя сура „Сад“ не входит в число обязательных земных поклонов (аль-азаим)».