Дуджайн ибн Сабит аль-Ярбу‘и
دجين بن ثابت اليربوعي
Сведения
- Полное имя
- Дуджайн ибн Сабитدجين بن ثابت
- Кунья
- Абу аль-Гуснأبو الغصن
- Происхождение
- аль-Ярбу‘и, аль-Басриاليربوعي , البصري
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الدُّجَيْنِ2
- أَبُو الْغُصْنِ دُجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ1
- دُجَيْنٌ أَبُو الْغُصْنِ بَصْرِيٌّ1
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Сказал нам ДаДжин в первый раз: „Передал мне вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза...“ И мы сказали ему: „Вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. И он оставил это, но они продолжали внушать ему, пока он не сказал: „Аслам, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба“».
وقال ابن مهدي : قال لنا دجين أول مرة : حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز ... فقلنا له : إن مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال : فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب.
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн Ахмад аль-Вахвахи, передал нам аль-Хасан бин Аби Яхья аль-Асамм, передал нам ‘Абд ас-Самад бин ‘Абд аль-Варрис, передал нам Абу аль-Гусн ДаДжин ибн Сабит, бедуин из Бану Ярбу‘. Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Салих, передал нам ‘Али, сказавший: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, когда его спросили о ДаДжине ибн Сабите, от которого передается хадис со слов Аслама, вольноотпущенника Умара, и ‘Абд ар-Рахман сказал: „В первый раз он сказал: «Передал мне вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза». Мы сказали ему: «Вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»“. Он сказал: «И он оставил это». Сказал: «И они продолжали внушать ему, пока он не сказал: «Аслам, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба»“». Затем ‘Абд ар-Рахман сказал мне: «Не придавай ему значения». И сказал: «Он путался и не знал, что говорит, и утверждал: „Вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза“».
حدثنا محمد بن أحمد الوحواحي ، ثنا الحسن بن أبي يحيى الأصم ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا أبو الغصن الدجين بن ثابت أعرابي من بني يربوع . ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي وسئل عن دجين بن ثابت الذي يروي عنه عن أسلم مولى عمر ، فقال عبد الرحمن : قال : ول مرة ، حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له : إن مولى لعمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فتركه ، قال : فما زالوا يلقنونه حتى قال : أسلم مولى عمر بن الخطاب ، ثم قال لي عبد الرحمن : لا تعتد به . وقال : كان توهمه ولا يدري ما هو ، ويقول : مولى عمر بن عبد العزيز .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: „ДаДжин ибн Сабит Абу аль-Гусн слышал Аслама, вольноотпущенника Умара. От него передавали хадисы Ибн аль-Мубарак и Муслим, а ‘Абд ар-Рахман оставил его“», — так передал ‘Али.
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : دجين بن ثابت أبو الغصن سمع أسلم مولى عمر ، روى عنه ابن المبارك ومسلم ، وتركه عبد الرحمن ، قاله علي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «ДаДжин обычно говорил: „Передал мне вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза“, и они продолжали внушать ему, пока он не сказал: „Передал мне Аслам, вольноотпущенник Умара“», то есть он слишком молод, чтобы застать его [лично].
وقال ابن مهدي : كان الدجين يقول : حدثني مولى عمر بن عبد العزيز فلم يزالوا به يلقنونه ، حتى قال : حدثني أسلم مولى عمر يعني أنه يصغر عن إدراكه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Передал нам Салих бин Ахмад бин Ханбал, передал нам ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: „Я слышал ‘Абд ар-Рахмана, то есть ибн Махди, когда его спросили о ДаДжине ибн Сабите, от которого передается со слов Аслама, вольноотпущенника Умара? И ‘Абд ар-Рахман сказал: «В первый раз он сказал нам: «Передал мне вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза». И мы сказали ему: «Вольноотпущенник Умара не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и он оставил это. Но они продолжали внушать ему, пока он не сказал: «Аслам, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба»“. Затем ‘Абд ар-Рахман сказал мне: „И мы не придаем ему значения“. Сказал: „И он путался, так что неизвестно было, что он такое, и говорил: «Вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза»“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني - ابن المديني ، قال : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي - وسئل عن دجين بن ثابت الذي يروي عنه عن أسلم مولى عمر ؟ فقال عبد الرحمن : قال لنا أول مرة : حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز . فقلنا له : إن مولى لعمر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال : أسلم مولى عمر بن الخطاب . ثم قال لي عبد الرحمن : فلا نعتد به . قال : وكان يتوهمه فلا يدرى ما هو ؟ ويقول : مولى لعمر بن عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Его хадис ничтожен (лейса хадисху би-шей‘)».
قال ابن معين : ليس حديثه بشيء.
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «До нас дошло от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: „ДаДжин — это Джуха“, но это достоверно от него не передается. От ДаДжина передавали Ибн аль-Мубарак, Ваки‘ и ‘Абд ас-Самад, а они слишком хорошо знают Аллаха, чтобы передавать от Джухи. И ДаДжин — бедуин из Бану Ярбу‘».
قال ابن عدي : قد روي لنا عن يحيى بن معين أنه قال : الدجين هو جحا، وهذا لم يصح عنه. وقد روى عن الدجين ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا، والدجين أعرابي من بني يربوع.
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья говорил: «ДаДжин ненадёжный (лейса би-сика), его хадис ничтожен (лейса хадисху би-шей‘). Ибн аль-Мубарак слышал от него и передавал от него».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : الدجين ليس بثقة ، حديثه ليس بشيء ، وقد سمع منه ابن المبارك ، وقد حدث عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Кутайба, передал мне Мухаммад ибн Мухаммад ар-Рази, передал нам Юсуф бин Бахр, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „ДаДжин ибн Сабит Абу аль-Гусн, рассказчик хадиса Умара: «Кто намеренно солжет на меня...» — это Джухай“. И этот рассказ от Яхьи о том, что этот ДаДжин — Джуха, ошибочно приписан тому, кто его пересказал, потому что Яхья слишком хорошо разбирается в передатчиках, чтобы говорить такое! ДаДжин ибн Сабит — когда от него передают Ибн аль-Мубарак, Ваки‘, ‘Абд ас-Самад, Муслим бин Ибрахим и другие, они слишком хорошо знают Аллаха, чтобы передавать от Джухи. И ДаДжин — бедуин».
أنا ابن قتيبة ، حدثني محمد بن محمد الرازي ، ثنا يوسف بن بحر قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الدجين بن ثابت أبو الغصن صاحب حديث عمر : من كذب علي متعمدا . هو جحي ، وهذه الحكاية عن يحيى أن الدجين هذا هو جحى أخطأ عليه من حكاها عنه ؛ لأن يحيى أعلم بالرجال من أن يقول : هذا والدجين بن ثابت إذا روى عنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهم هؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحى ، والدجين أعرابي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин ослабил его.
وهاه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: „Хадисы ДаДжина ничтожны (лейса хадисху би-шей‘)“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : الدجين ليس حديثه بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «От него слышали Ибн аль-Мубарак и Муслим».
قال البخاري : سمع منه ابن المبارك ومسلم .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «ДаДжин ибн Сабит Абу аль-Гусн аль-Ярбу‘и, басриец. От него слышали Муслим и Ибн аль-Мубарак. Сказал ‘Али: „Сказал ‘Абд ар-Рахман: «Сказал нам ДаДжин в первый раз: «Передал мне вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, который не застал [Пророка]», и он оставил его, но они продолжали внушать ему, пока он не сказал: «Аслам, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба» — не придавай ему значения, он путался и не знал, что он такое»“».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي ، بصري ، سمع منه مسلم وابن المبارك ، قال علي : قال عبد الرحمن : قال لنا دجين : أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز لم يدرك فتركه ، فما زالوا يلقنونه حتى قال : أسلم مولى عمر بن الخطاب فلا تعتد به ، كان يتوهمه ولا يدري ما هو
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказали Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو حاتم وأبو زرعة : ضعيف.
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „ДаДжин передает хадисы от вольноотпущенника Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и ему внушили: «Аслам, вольноотпущенник Умара», и он принял внушение. Затем ему внушили: «От Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и он принял внушение“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : الدجين يحدث ، عن مولى لعمر بن عبد العزيز فلقن : أسلم مولى عمر فتلقن ، ثم لقن : عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فتلقن
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: „ДаДжин Абу аль-Гусн — слабый в передаче хадисов (да‘иф аль-хадис), и он по степени слабости подобен Яхье ибн ‘Убайдуллаху“». Абу Мухаммад сказал: «Я спросил отца: „ДаДжин слабый?“ Он ответил: „Какой уж есть“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : دجين أبو الغصن ضعيف الحديث ، وهو في الضعف مثل يحيى بن عبيد الله . قال أبو محمد : قلت لأبي : دجين ضعيف ؟ قال : كما يكون
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (лейса би-сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة.
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, что передал мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов последнего: «ДаДжин Абу аль-Гусн басриец, ненадёжный (лейса би-сика)».
وقال النسائي ، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : دجين أبو الغصن بصري ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (лейса би-сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он мало передавал хадисы, его риваяты были отвергаемыми (мункар) при их малочисленности, он путал сообщения, и хадисы не были его главным делом. И это он тот, кого рассказчики наших дней принимают за Джуху, но это не так».
وقال ابن حبان : كان قليل الحديث منكر الرواية على قلته يقلب الأخبار ، ولم يكن الحديث شأنه ، وهو الذي يتوهم أحداث أصحابنا أنه جحا وليس كذلك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И передал его ‘Абд ас-Самад бин ‘Абд аль-Варрис и Бишр бин Мухаммад ас-Суккари также от ДаДжина. И этот хадис известен от ДаДжина со слов Аслама, вольноотпущенника Умара, со слов Умара. И то, что упомянул Ибн Махди о том, что ДаДжин в первый раз сказал: „Передал мне вольноотпущенник Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза“, — так ему сказали: „Он не застал Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза“, и они продолжали внушать ему, пока не сказали: „Аслам, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба, со слов Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует“... И Ибн Махди имел в виду именно этот хадис: «Кто намеренно солжеть на меня...»».
قال ابن عدي : ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث ، وبشر بن محمد السكري ، عن الدجين أيضا كذلك ، وهذا الحديث معروف بالدجين عن أسلم مولى عمر عن عمر ، والذي ذكره ابن مهدي أن دجين في أول مرة قال : حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقيل له : لم يدرك عمر بن عبد العزيز ، فما زالوا يلقنونه حتى قالوا له : أسلم مولى عمر بن الخطاب عن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد ابن مهدي به هذا الحديث : من كذب علي متعمدا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И переданы от ДаДжина со слов Аслама, вольноотпущенника Умара, со слов Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еще два других хадиса.
وقد روي عن الدجين عن أسلم مولى عمر ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان آخران .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ДаДжина ибн Сабита, помимо упомянутого мной, есть немного хадисов, и объем того, что он передает, не является сохранным (гайр махфуз).
ولدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ، ومقدا ر ما يرويه ليس بمحفوظ
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни и другие: «Не сильный (лейса би-ль-кави)».
وقال الدارقطني وغيره : ليس بالقوي.
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ослабили его Абу Зур‘а, Абу Хатим ар-Разиани, ад-Даракутни и другие.
وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان والدارقطني وغيرهم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказали Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو حاتم وأبو زرعة : ضعيف.
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: „ДаДжин Абу аль-Гусн — слабый в передаче хадисов (да‘иф аль-хадис), и он по степени слабости подобен Яхье ибн ‘Убайдуллаху“». Абу Мухаммад сказал: «Я спросил отца: „ДаДжин слабый?“ Он ответил: „Какой уж есть“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : دجين أبو الغصن ضعيف الحديث ، وهو في الضعف مثل يحيى بن عبيد الله . قال أبو محمد : قلت لأبي : دجين ضعيف ؟ قال : كما يكون
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: И сказал Ибн ‘Ади: «Передали нам со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: „ДаДжин — это Джуха“, но это достоверно от него не передано».
قلت : وقال ابن عدي روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال : الدجين هو جحا ، ولم يصح عنه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)