Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, что ‘Атика бинт Са‘ид ибн Зайд ибн ‘Амр ибн Нуфайль, жена ‘Умара ибн аль-Хаттаба, целовала ‘Умара ибн аль-Хаттаба в голову, когда он постился, и он не запрещал ей этого.
Хадисы передатчика
- Хадис 598Муватта МаликموقوفГлава о дозволении целоваться соблюдающему постمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍأَنَّ عَاتِكَةَ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ، امْرَأَةَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، كَانَتْ تُقَبِّلُ رَأْسَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَا يَنْهَاهَا .
- Хадис 628Муватта МаликمقطوعО возмещении пропущенных дней Рамадана и искупленияхمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُسَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يُسْأَلُ عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ ، فَقَالَ سَعِيدٌ : أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا يُفَرَّقَ قَضَاءُ رَمَضَانَ ، وَأَنْ يُوَاتَرَ ،
Малик передал от Яхьи ибн Саида, что он слышал, как Саида ибн аль-Мусайяба спросили о восполнении поста Рамадана, и Саид ответил: «Мне более любимо, чтобы восполнение поста Рамадана не прерывалось, а соблюдалось подряд».
- Хадис 633Муватта МаликمرفوعСвод разделов о восполнении пропущенного постаمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ :إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَصُومُهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ .
Малик передал от Яхьи ибн Саида, от Абу Саламы ибн Абдуррахмана, что он слышал, как Аиша, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорила: «Бывало, что на мне оставался пост из Рамадана, и я не могла восполнить его до самого Шаабана».
- Хадис 654Муватта МаликموقوفКнига о полном омовении для вступления в состояние ихрамمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ،أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، فَأَمَرَهَا أَبُو بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ ، ثُمَّ تُهِلَّ .
Малик передал от Яхьи ибн Саида, от Саида ибн аль-Мусайяба, что Асма бинт Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра в Зуль-Хулейфе, и Абу Бакр приказал ей совершить полное омовение, а затем произнести тальбию.
- Хадис 665Муватта МаликمقطوعНошение пояса (минтака) паломником в состоянии ихрамаمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ :فِي الْمِنْطَقَةِ يَلْبَسُهَا الْمُحْرِمُ تَحْتَ ثِيَابِهِ : أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، إِذَا جَعَلَ فِي طَرَفَيْهَا جَمِيعًا سُيُورًةً ، يَعْقِدُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ،
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусаййиб говорил о поясе, который надевает паломник под свою одежду: «В этом нет ничего предосудительного, если он приделает к обоим его концам ремешки, чтобы связывать их друг с другом».
- Хадис 666Муватта МаликموقوفПокрытие лица паломником, находящимся в состоянии ихрамаمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي الْفُرَافِصَةُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ :أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ يُغَطِّي وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, от аль-Касима ибн Мухаммада, что он сказал: «Мне сообщил аль-Фурайфиса ибн Умайр аль-Ханафи, что он видел, как Усман ибн ‘Аффан в аль-‘Ардже закрывал свое лицо, находясь в состоянии ихрама».
- Хадис 675Муватта МаликموقوفГлава о том, что передается относительно благовоний при хаджеمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، بَعْدَ أَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ وَحَلَقَ رَأْسَهُ ، وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ عَنِ الطِّيبِ ، فَنَهَاهُ سَالِمٌ وَأَرْخَصَ لَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ،
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, Абдуллаха ибн Абу Бакра и Раби‘и ибн Абу Абдуррахмана, что аль-Валид ибн Абдуль-Малик спросил Салима ибн Абдуллаха и Хариджу ибн Зайда ибн Сабита после того, как бросил камешки в джамру и побрил голову, но до того, как совершил таваф (ифада), о применении благовоний
- Хадис 698Муватта МаликمقطوعПрекращение произнесения тальбииمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ غَدَا يَوْمَ عَرَفَةَ مِنْ مِنًى ، فَسَمِعَ التَّكْبِيرَ عَالِيًا ، فَبَعَثَ الْحَرَسَ يَصِيحُونَ فِي النَّاسِ ، أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهَا التَّلْبِيَةُ .
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, что ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз утром в день Арафата отправился из Мины и услышал громкий такбир. Он послал стражу, чтобы они кричали людям: «О люди, это время для тальбии!».
- Хадис 703Муватта МаликموقوفДействия с жертвенными животными (каляд), которые не делают обязательным вступление в ихрамمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ قَالَ :سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الَّذِي يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ ، هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ؟ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ : لَا يَحْرُمُ إِلَّا مَنْ أَهَلَّ وَلَبَّى .
Малик передал со слов Яхьи ибн Саида, что он сказал: «Я спросил Амру бинт Абдуррахман о человеке, который отправляет свое жертвенное животное, а сам остается дома: становится ли для него что-либо запретным? Она сообщила мне, что слышала, как Аиша говорила: "Ничто не становится запретным, кроме как д
- Хадис 704Муватта МаликمرفوعДействия с жертвенными животными (каляд), которые не делают обязательным вступление в ихрамمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهُدَيْرِ ،أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَجَرِّدًا بِالْعِرَاقِ ، فَسَأَلَ النَّاسَ عَنْهُ ، فَقَالُوا : أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ ، فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ ، قَالَ رَبِيعَةُ : فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : بِدْعَةٌ ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ،
Малик передал со слов Яхьи ибн Саида, со слов Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, со слов Рабии ибн Абдуллы ибн аль-Худайра, что он увидел в Ираке человека, который был обнажен (в состоянии ихрама). Он спросил людей о нем, и они сказали: «Он приказал надеть ожерелье на свое жертвенное жи
- Хадис 713Муватта МаликمقطوعГлава о хадже тамтакуمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ :مَنِ اعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ ، أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ ، أَوْ ذِي الْحِجَّةِ ، ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ ، إِنْ حَجَّ ، وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ
Малик передал со слов Яхьи ибн Саида, что он слышал, как Саид ибн аль-Мусайяб говорил: «Тот, кто совершил умру в шаввале, зуль-када или зуль-хиджа, а затем остался в Мекке до наступления хаджа, тот является совершающим таматту’, если он совершит хадж. На нем лежит обязанность принести в жертву то, ч
- Хадис 722Муватта МаликمرفوعКровопускание (хиджама) для пребывающего в ихрамеمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَوْقَ رَأْسِهِ ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِلَحْيَيْ جَمَلٍ ، مَكَانٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал кровопускание (хиджаму) на голову, будучи в состоянии ихрама. В тот день он находился в Лахья Джамаль — месте на пути в Мекку.
- Хадис 727Муватта МаликمرفوعЧто разрешено есть паломнику в состоянии ихрам из добытой охотыمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ ، عَنِ الْبَهْزِيِّ ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ ، إِذَا حِمَارٌ وَحْشِيٌّ عَقِيرٌ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : دَعُوهُ ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ فَجَاءَ ا
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, что ему сообщил Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми, от ‘Исы ибн Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, от ‘Умайра ибн Саламы ад-Дамри, от аль-Бахзи, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправился в Мекку, будучи в состоянии ихрама. Когда они бы
- Хадис 728Муватта МаликموقوفЧто разрешено есть паломнику в состоянии ихрам из добытой охотыمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّبَذَةِ ، وَجَدَ رَكْبًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مُحْرِمِينَ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ صَيْدٍ وَجَدُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الرَّبَذَةِ ، فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ ، قَالَ : ثُمَّ إِنِّي شَكَكْتُ فِيمَا أَمَرْتُهُمْ بِهِ ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ
Малик передал, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайяб рассказывал со слов Абу Хурайры, что тот возвращался из Бахрейна, и когда он был в ар-Рабазе, он встретил группу людей из Ирака, находившихся в состоянии ихрама. Они спросили его о дичи, которую они нашли у жителей ар-Рабазы, и он велел им съес
- Хадис 740Муватта МаликموقوفЧто разрешено делать паломнику в состоянии ихрамمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهُدَيْرِ ، أَنَّهُرَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يُقَرِّدُ بَعِيرًا لَهُ فِي طِينٍ بِالسُّقْيَا ، وَهُوَ مُحْرِمٌ
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Раби‘и ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Худайра, что он видел, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб очищал своего верблюда от клещей в грязи в ас-Сукье, будучи в состоянии ихрама.
- Хадис 748Муватта МаликمرفوعО том, кто был задержан по причине, не связанной с врагамиمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ :الْمُحْرِمُ لَا يُحِلُّهُ إِلَّا الْبَيْتُ .
Малик передал от Яхьи ибн Саида, что до него дошло от Айши, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что она говорила: «Человека в состоянии ихрама не выводит из него ничто, кроме Дома (Каабы)».
- Хадис 751Муватта МаликموقوفО том, кто был задержан по причине, не связанной с врагамиمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ :أَنَّ مَعْبَدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ ، صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَسَأَلَ عَنِ الْمَاءِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ؟ فَوَجَدَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَذَكَرَ لَهُمُ الَّذِي عَرَضَ لَهُ ، فَكُلُّهُمْ أَمَ
Малик передал от Яхьи ибн Саида, от Сулеймана ибн Ясара, что Ма‘бад ибн Хузаба аль-Махзуми упал на пути в Мекку, будучи в состоянии ихрама. Он спросил о людях, которые были с ним, и нашел Абдуллу ибн Умара, Абдуллу ибн аз-Зубайра и Марвана ибн аль-Хакама. Он рассказал им о том, что с ним случилось,
- Хадис 769Муватта МаликموقوفПрощание с Домом (Каабой)مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رَدَّ رَجُلًا مِنْ مَرِّ ظَهْرَانَ ، لَمْ يَكُنْ وَدَّعَ الْبَيْتَ حَتَّى وَدَّعَ .
Малик передал со слов Яхьи ибн Са‘ида, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб вернул человека из Марр аз-Захран, который не попрощался с Домом, пока тот не совершил прощальный таваф.
- Хадис 780Муватта МаликموقوفПост в день ‘Арафаمَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ ، قَالَ الْقَاسِمُ : وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ، يَدْفَعُ الْإِمَامُ ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ ، ثُمَّ تَدْعُو بِشَرَابٍ فَتُفْطِرُ
Малик передал со слов Яхьи ибн Са‘ида, а тот — со слов аль-Касима ибн Мухаммада, что ‘Аиша, мать правоверных, постилась в день ‘Арафа. Аль-Касим сказал: «Я видел ее вечером в день ‘Арафа, когда имам уже отправлялся в путь, а она оставалась стоять, пока земля между ней и людьми не становилась светлой
- Хадис 788Муватта МаликمقطوعЧто разрешено из жертвенных животных для хаджа (хади)مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَهْدَى جَمَلًا ، فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ . ،
Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, что Умар ибн Абдуль-Азиз принес в жертву верблюда во время хаджа или умры.