«Сообщил нам Хусайн со слов Ибрахима, а тот — со слов Ибн Мас‘уда, который говорил о протирании кожаных носков: «Три дня и три ночи для путника, и день и ночь для проживающего на месте».
«Сообщил нам Гайлян ибн ‘Абдаллах, вольноотпущенник племени Махзум, сказавший: «Я слышал, как Ибн ‘Умара — его спросил один человек из числа ансаров о протирании кожаных носков — сказал: «Три дня для путника, а для проживающего на месте — день и ночь».
«Я сопровождал Ибн Мас‘уда в поездке, и он не снимал свои кожаные носки три дня».
«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: “Джарир ибн ‘Абдуллах совершал обтирание хуффов”. Он добавил: “Это было для меня более удивительно, так как Джарир принял ислам только после ниспослания суры «аль-Маида»”».
«Я видел, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб справил нужду, затем совершил омовение и протер свои хуффы. Он сказал: “Я даже видел следы его пальцев на его хуффах”».
Передал нам Хушайм со слов ‘Убайды, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Восемь сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали масх на хуффы: ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Са‘д ибн Абу Ваккас, Ибн Мас‘уд, Абу Мас‘уд аль-Ансари, Хузайфа, аль-Мугира ибн Шу‘ба и аль-Ба
«Протирай их и не устанавливай для этого временных ограничений, кроме как при осквернении (джанаба)».
«Вот так», — и провел руками вниз.
«Вот так», — и описали протирание по направлению к кончикам пальцев.
«Скорее я разрежу их ножом, чем буду протирать их».
Передал нам Хушайм со слов Исма‘иля ибн Салима, который сказал: «Муджахид и его сподвижники, среди которых был ‘Абда ибн Аби Любаба, отправились в паломничество (хадж), и ‘Абда был их имамом в молитве. Однажды он отошел по нужде и задержался. Когда он вернулся, Муджахид спросил его: «Что тебя задерж
Хушайм со слов аль-Касима ибн Аби Аййуба, который сказал: «Са‘ид ибн Джубайр увидел, как я протираю свои белые хуффы, и сказал мне: «Зачем ты портишь свои хуффы?».
«Он должен омыть свои стопы».
«Сообщили нам Юнус и Мансур со слов аль-Хасана, что он говорил: “Если человек протер свои хуффы после нарушения омовения, а затем снял их, то он остается в состоянии ритуальной чистоты и может совершать молитву”».
«Сообщили нам аль-Мугира и аль-А‘маш со слов Фудайля ибн ‘Амра, от Ибрахима: “Я видел, как Ибрахим поступил так (протер хуффы), а затем снял их”. Он сказал: “Затем он совершил молитву и не стал возобновлять омовение”».
«Дозволено протирать носки (джаураб), если они плотные».
Передал нам Хушайм, сказав: сообщил нам Хусайн от Ибрахима, что он протирал носки.
«Сообщил нам Хишам от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса: “Он не видел ничего предосудительного в поте человека в состоянии джунуб или женщины в период менструации”».
«Сообщил нам Юнус от аль-Хасана: “Он не видел ничего предосудительного в поте человека в состоянии джунуб или женщины в период менструации”».
«Сообщил нам Хаджжадж со слов Абу Джа‘фара и ‘Аты: они не видели ничего предосудительного в крови блох и комаров».