Абд ар-Раззак от Абу Бакра бин Убайдуллах бин Умара, от его отца Убайдуллаха, от Нафи‘а, что Ибн Умар сказал: «Больной молится лежа навзничь на спине, и его стопы обращены к кибле».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Ибн Умар зашел к Сафвану ат-Тавилю, когда тот молился на подушке, и запретил ему молиться на камнях или на подушке, и велел ему совершать молитву кивками».
Абд ар-Раззак от Айюба со слов Нафи‘ передал, что Ибн Умар сказал: «Если больной не способен совершить поясной поклон, он кивает головой».
Абд ар-Раззак от Абд Аллаха ибн Умара со слов Нафи‘ передал: «Ибн Умар потерял сознание на день и ночь, но не стал возмещать то, что пропустил».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибн Аби Лейлы, от Нафи‘ передал: «Ибн Умар терял сознание на месяц, но не возмещал то, что пропустил, а совершил молитву только за тот день, когда пришел в себя».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Нафи‘ передал: «Однажды Ибн Умар тяжело заболел, и рассудок оставил его настолько, что он оставил молитву. Затем он пришел в себя, но не стал совершать пропущенные молитвы».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Нафи‘а: «Давал ли Ибн ‘Умар тебе услышать чтение [Корана] в дневной добровольной молитве?» Он ответил: «Да, некоторые части суры, и это было вполголоса».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам ‘Абдаллах бн ‘Умар от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал ночную молитву по два ракята, а дневную — по четыре, после чего произносил слова приветствия (салам).
… подобное этому: что он совершал ночную молитву по два ракята, а дневную — по четыре, после чего произносил салам.
Абд ар-Раззак от Малика, от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: «Если страх сильнее этого» — как будто он имел в виду рукопашный бой — «то пусть молятся стоя на ногах или верхом, обратившись лицом к кибле или не обращаясь к ней».
«Если страх сильнее этого, то пусть молятся стоя и верхом, в какую бы сторону ни были обращены».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, сказавшего: «Сообщил мне Нафи‘, что Ибн ‘Умар сокращал молитву до своего имущества в Хайбаре, к которому он ездил проверять дела, хотя в то время не было ни хаджа, ни умры, ни военного похода».
Абд ар-Раззак передал от Малика, от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар отправился в Хайбар и сократил молитву.
Абд ар-Раззак передал от Малика, от Нафи‘а, который сказал: «Я путешествовал вместе с Ибн ‘Умаром на расстояние в один барид, но он не сокращал в нем молитву».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара и Ибн Джурейджа, от аз-Зухри, который сказал: «Сообщил мне Салим, что Ибн ‘Умар сокращал молитву в поездке на расстояние полного дня».
Абд ар-Раззак передал от Малика, от Ибн Шихаба, от Салима, что Ибн ‘Умар отправился в путь до Рима и сократил молитву, а это расстояние в тридцать миль.
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, сказавшего: «Сообщил мне Нафи‘, что самым близким расстоянием, на которое Ибн ‘Умар сокращал молитву, была поездка к своему имуществу в Хайбаре, куда он ездил проверять дела, и это составляло расстояние в три перехода (касид). Он не сокращал молитву на меньшем
Абд ар-Раззак передал от ‘Абд Аллаха бин ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он сокращал молитву, как только выезжал за пределы домов Медины, и сокращал на обратном пути, пока не въезжал в ее дома.
Абд ар-Раззак передал от Малика, от Нафи‘а, который сказал: «Ибн ‘Умар, отправляясь в хадж или умру, сокращал молитву в Зуль-Хуляйфе».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, от Нафи‘а, что Ибн Умар, когда выходил из своего дома, сокращал молитву до тех пор, пока не возвращался в него.