Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «С вновь приобретенного имущества, если оно достигает двухсот дирхамов, [взыскивается] пять дирхамов».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: «Я спросил аз-Зухри о человеке, у которого есть имущество, до выплаты обязательной замилостыни (закята) с которого остался месяц или два, но он хочет потратить его на свои нужды. Он ответил: „Мусульмане считали желательным, чтобы человек выплачивал закят со сво
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара подобное: «Кто приобрел имущество, с того нет закята, пока не пройдет над ним годичный срок».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а: «К нему поступало имущество, но он не выплачивал с него закят, пока не проходил годичный срок, даже если он тратил его целиком (при этом он расходовал его на благие цели и нужды). И он говорил: „Нет садаки (закята) в имуществе, пока над ним не пройдет г
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Икримы, от Ибн Аббаса: «В новоприобретенном имуществе, если оно достигает двухсот дирхемов, [закят составляет] пять дирхемов».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Кто приобрел имущество, выплачивает с него закят вместе со своим [остальным] имуществом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба: Умар бин Абд аль-Азиз написал: «Не следует брать садаку с прироста (прибыли), если с основного капитала закят уже был выплачен, пока над ним не пройдет годичный срок».
Абд ар-Раззак от ас-Саури и Ма‘мара, от Амра бин Динара: Я спросил Джабира бин Абдуллаха о женских украшениях: есть ли в них закят? Он ответил: «Нет». Я спросил: «Даже если это тысяча динаров?» Он ответил: «Тысяча — это много».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира подобное: «Я спросил Джабира бин Абдуллаха о женских украшениях: есть ли в них закят? Он ответил: „Нет“. Я спросил: „Даже если это тысяча динаров?“ Он ответил: „Тысяча — это много“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца: «Нет закята в женских украшениях, и глупа та женщина, которая украшает себя тем, с чего обязателен закят».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов того, кто слышал, как аль-Хасан говорил: «Нет закята в женских украшениях».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Закят с женских украшений выплачивается каждый год».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаммада, от Ибрахима, от Ибн Мас‘уда: Женщина спросила его об имеющихся у нее украшениях: есть ли в них закят? Он ответил: «Если они достигают двухсот дирхемов, выплачивай с них закят». Она спросила: «У меня на попечении сироты, могу ли я отдать это им?» Он ответил: «Да»
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Нет закята на яхонте и подобных ему камнях, если только какая-то их часть не пускается в оборот».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хафса, от аль-Хасана: «Нет ничего страшного в том, чтобы выплатить его заранее».
Абд ар-Раззак от ас-Саури и Ма‘мара, от Айюба, от Анаса ибн Сирина, от Анаса передал подобное: «Анас ибн Малик отправил меня наместником в Айлу...» — и привел схожий текст.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от Али: «С двухсот дирхемов [взимается] пять дирхемов, а то, что сверх этого — рассчитывается пропорционально». [Передатчик] сказал: я спросил: «Что означает его слова: „а то, что сверх этого — рассчитывается пропорционально“?» Он ответил
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘, от Ибн Умара: «То, что сверх двухсот [дирхемов] — рассчитывается пропорционально».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Хасана и Катады в отношении человека, у которого есть сто дирхемов и десять динаров: они оба сказали: «С него причитается закят как с динаров, так и с дирхемов».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от некого человека, от ‘Икримы: «То, что ты выделил из своей еды на свои расходы — относится к еде [как таковой], и то, что ты съел тоже, за исключением того, что ты откладываешь в качестве основного пропитания для своей семьи», — то есть: «ты отмериваешь это им».