Асма‘ ибн аль-Хакам аль-Фазари
أسماء بن الحكم الفزاري
Надёжный (сика) (согласно аль-‘Иджли)
وثقه العجليСведения
- Полное имя
- Асма‘ ибн аль-Хакамأسماء بن الحكم
- Кунья
- Абу Хассанأبو حسان
- Происхождение
- аль-Фазари, аль-Куфи, и говорят: ас-Сулямиالفزاري , الكوفي , وقيل : السلمي
Формы имени в иснадах · 13
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ25
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ6
- أَبِي السَّنَابِلِ2
- أَبِي أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ - أَوْ أَبِي أَسْمَاءَ - الْفَزَارِيِّ1
- أَسْمَاءَ ، أَوِ ابْنِ أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ أَوِ ابْنِ أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ .1
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ .1
- أَسْمَاءُ ، أَوِ ابْنُ أَسْمَاءَ1
- رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ ، يُقَالُ لَهُ : أَسْمَاءُ1
- رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ يُقَالُ لَهُ أَسْمَاءُ1
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика)».
قال العجلي : كوفي تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли счёл его надёжным (сика).
وثقه العجلي
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
Сказал Муса ибн Харун: «Он не является неизвестным (маджхуль), потому что от него передавали ‘Али ибн Раби‘а и ар-Рукайн ибн ар-Раби‘, а ‘Али ибн Раби‘а слышал от ‘Али. Если бы Асма’ ибн аль-Хакам не был у него довольным (марды), он не ввёл бы его в цепочку между собой и им в этом хадисе, и этот хадис имеет хороший (джаййид) иснад».
وقال موسى بن هارون : ليس بمجهول ، لأنه روى عنه علي بن ربيعة ، والركين بن الربيع ، وعلي بن ربيعة قد سمع من علي ، فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضي ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث ، وهذا الحديث جيد الإسناد
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Я скажу: то, что упомянул аль-Бухари, да помилует его Аллах, не порочит достоверность этого хадиса и не делает его слабым. Что касается того, что он не был поддержан, то условием достоверности каждого хадиса не является наличие поддержки (мутаба‘а) для передатчика. В «Сахихе» есть несколько хадисов, которые известны только с одной стороны, например, хадис «Дела оцениваются по намерениям», достоверность которого единогласно признали учёные. Что касается того, что он отрицал клятву, то в этом нет указания на то, что каждый из сподвижников заставлял клясться того, кто рассказывал ему от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но в этом указание на то, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, делал это. И нет ничего предосудительного в проявлении осторожности в хадисах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как это делал ‘Умар, да будет доволен им Аллах, требуя доказательств от некоторых, кто рассказывал ему что-то от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как это известно о нём. А клятва — это легче, чем требование доказательств, и передавалось, что клятву требовали и другие. К тому же, у этого хадиса есть поддержка (мутаба‘а): его передал ‘Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Са’иг от Сулеймана ибн Язида аль-Ка‘би от аль-Макбури от Абу Хурайры от ‘Али. Его передал Хаджжадж ибн Нусайр от аль-Ма‘арика ибн ‘Аббада от ‘Абдуллаха ибн Са‘ида ибн Аби Са‘ида аль-Макбури от его деда от ‘Али. Его передал Давуд ибн Михран ад-Даббаг от ‘Умара ибн Язида от Абу Исхака от Са‘да ибн Хайра от ‘Али, и они не упоминали историю с клятвой. Аллах знает лучше.
قلت : ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث ، ولا يوجب ضعفه ، أما كونه لم يتابع عليه ، فليس شرطا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه ، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد ، نحو حديث " الأعمال بالنية " ، الذي أجمع أهل العلم على صحته وتلقيه بالقبول وغير ذلك . وأما ما أنكره من الاستحلاف ، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل فيه أن عليا رضي الله عنه كان يفعل ذلك ، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، كما فعل عمر رضي الله عنه في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور عنه ، والاستحلاف أيسر من سؤال البينة ، وقد روي الاستحلاف عن غيره أيضا . على أن هذا الحديث ( له ) متابع ؛ رواه عبد الله بن نافع الصائغ ، عن سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن علي ، ورواه حجاج بن نصير ، عن المعارك بن عباد ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن جده ، عن علي . ورواه داود بن مهران الدباغ ، عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق ، عن عبد خير ، عن علي ، ولم يذكروا قصة الاستحلاف ، والله أعلم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Счёл надёжным (таусик).
وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
- Шарх мушкиль аль-асар10 хадисов
- Муснад аль-Баззара8 хадисов
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
- Ас-Сунан аль-Кубра5 хадисов
- Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
- Муснад Ахмад4 хадиса
- Джами ат-Тирмизи2 хадиса
- Муснад аль-Хумайди2 хадиса
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
- Муснад ат-Таялиси2 хадиса
- Сунан Абу Дауда1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
- Сахих Ибн Хиббан1 хадис
- Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela