Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба, который сказал: «Нет возмездия за рану аль-ма'мума».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу Джахма б. Хузайфу сборщиком закята. Между ним и неким человеком возник спор из-за его закята, и Абу Джахм ударил его, рассекши ему кожу. Они пришли к Пророку, да бла
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал: Его спросили о человеке, который подковал животное, и оно захромало (или пострадало). Он отвечал: «Если он занимался этим постоянно, то на нём нет никакой ответственности. А если он лишь взялся за то, что не входит в его ремесло, то он несёт ответст
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал: Относительно лекаря: если он совершил медицинскую манипуляцию своими руками, то на нём нет ответственности, если только он не проявил преступную небрежность или превышение полномочий.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира со слов аш-Ша‘би передал: «Между свободным и рабом нет кровной мести (кисаса)».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри относительно мальчика, который ударил человека мечом и убил его, после чего люди попытались схватить мальчика, а он стал защищаться мечом, и один человек убил его, передал: «Прошла сунна (установившаяся практика) о том, что умышленное преступление ребенка пр
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал: «Прошла сунна о том, что умышленное преступление ребенка приравнивается к ошибке».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады со слов Саида ибн аль-Мусайяба передал, что Умар ибн аль-Хаттаб предал смерти одного человека в порядке кисаса за троих из Саны и сказал: «Если бы в этом сговорились все жители Саны, я казнил бы их». Аз-Зухри добавил: «Затем после этого установилась пра
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Не предаются смертной казни двое за одного, и не отсекаются две руки за одну».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Если группа людей убьет кого-либо, они выбирают [для казни] любого из них, кого пожелают».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри в отношении группы людей, которые сообща напали на человека: один из них держал его, а другой выколол ему глаз. Он сказал: «Выкалывается глаз тому, кто выколол его, а остальные подвергаются болезненному и суровому наказанию в назидание. Если же они пожел
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри в отношении человека, который женился на девушке и вошел к ней тайком от ее семьи, напугав ее до смерти: «На нем лежит обязанность выплатить за нее выкуп (дийю) из-за его вхождения к ней до того, как она была к этому готова».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри в отношении свободного человека, убитого свободным и рабом: «Свободный предается смертной казни, а если родственники убитого пожелают, они могут предать смертной казни и раба, или же, если пожелают, сделать его своим работником».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады: «Положение рабов в вопросах возмездия (кисас) такое же, как положение свободных».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады в отношении раба, принадлежавшего двоим мужчинам, один из которых даровал ему свободу, а другой убил его: «Он находится в положении свободного: освободивший выплачивает убившему половину его стоимости, а выкуп за него [как за убитого] причитается от убийцы
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри сказал: «Нет кисаса (кровной мести) между свободным и рабом, но [предусмотрены] наказание, устрашение и возмещение причиненного ущерба».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри относительно человека, умышленно убившего своего раба, сказал: «Его подвергают суровому наказанию и заключают в тюрьму».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри от Ибн аль-Мусайиба сказал: «Возмещение за ранения рабов исчисляется в их стоимостях пропорционально возмещениям за ранения свободных людей в их вирах».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри и Катады: «Выкуп за умм аль-валяд (рабыню, родившую ребенка от своего господина), даже если она родила от своего господина, равен выкупу за обычную рабыню, пока ее господин не умрет».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри и Катады: «Кисас применяется во всех этих случаях», и они сказали: «Правовое положение (сунна) рабов в отношении кисаса такое же, как и положение свободных».