Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри относительно раба стоимостью в тысячу динаров, который выколол глаз рабу стоимостью в тысячу динаров, сказал: «Если он выколол ему глаз умышленно, то применяется кисас, а если по ошибке — то вира. А если был поврежден глаз того, кто ценнее [из них двух], то

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри от Ибн аль-Мусайиба относительно раба, которому отрубили ногу: «[Возмещение составляет] половину его стоимости».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «[Его дия] — это его стоимость, сколь бы велика она ни была, ведь поистине, он — имущество».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ибн Шихаба о человеке, который выколол глаз своему товарищу, отрезал его нос и ухо. Он сказал: «Все это исчисляется для него в полном объеме».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Умар бин Абд аль-Азиз также написал об этом в постановлении, сказав: «Если один из них прощает, то [полагается] дия».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Право прощения принадлежит близким родственникам (аулия), женщина же не обладает правом прощения».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что аз-Зухри сказал о человеке, который умышленно убил человека, а затем обвинил другого в прелюбодеянии (кыззаф): «Его сначала секут плетьми [за клевету], а затем казнят. И если кто-то обвинит его [в клевете до этого], то его секут за это». Аз-Зухри также сказ

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что аз-Зухри сказал о человеке, который вошел в чужой дом, где лежал нож, наступил на него, и тот поранил его: «На хозяине дома нет никакой ответственности».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от аз-Зухри, что Марван вынес решение в подобном случае в размере трети дии.

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба передал: «Аль-касама существовала в эпоху джахилии, а затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утвердил ее в деле ансаря, которого нашли убитым в колодце иудеев. Тогда ансары сказали: "Это иудеи убили нашего това

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Ибн Шихаб об аль-касаме в деле о пролитой крови: "Аль-касама существовала еще в эпоху джахилии"».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба передал: «Аль-касама в деле о пролитой крови неизменно составляла пятьдесят человек: если их число в клятве уменьшалось или же хотя бы один из них отказывался, клятва возвращалась (пересматривалась). Так продолжалось, пока не сов

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Если убитый найден у двора каких-то людей, окруженный их домами, то если эти люди принесут клятву — они выплачивают дилю. Если же клятву принесут другие (истцы) после отказа (ответчиков), они получают право на кровь. Если же обе группы отказываютс

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Если человека найдут убитым в открытом поле, вдали от селений, и ни против кого не выдвигается обвинение в его убийстве, то за него не полагается дили. Если же убитый найден в селении — на его окраине или вблизи него — то ответственность лежит на

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ибн Шихаба: "Аль-касама в деле о пролитой крови основана на знании или на явном доказательстве (байина)?" Он ответил: "Конечно же, на явном доказательстве"».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Если число клятв у кого-то из них уменьшится, клятва возвращается (пересчитывается)». И он сказал: «Таково было правило аль-касамы: клятвы возвращались, но не повторялись перед ними заново».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передает, что аз-Зухри сказал: «Умар бин Абд аль-Азиз позвал меня и сказал: «Поистине, я хочу отказаться от касамы: приходит человек из такой-то земли, и другой из такой-то земли, и они клянутся». Аз-Зухри сказал: «Я ответил ему: «Не тебе это решать. Посланник Аллаха, д

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри передает об истории с человеком, в убийстве которого обвинили двух братьев; их отец испугался, что их убьют, и сказал: «Это я убил вашего товарища», а каждый из двух братьев сказал: «Я убил его», и каждый из них оправдывал другого. Он сказал: «Мы считаем, чт

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передает, что аз-Зухри сказал: «Сулейман ибн Хишам написал ему, спрашивая о человеке, которого нашли убитым в доме группы людей. Те сказали: «Он ворвался к нам ночью, чтобы обокрасть нас», а его родственники сказали: «Они солгали, напротив, они зазвали его к себе домой,

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа от Ибн Шихаба передает: «Если человек убит рядом с селением каких-то людей или в открытом поле, и рядом с ним найден след, и есть подозрение или обвинение в их адрес, то если клятвы касама со стороны обвиняемых окажутся недостаточными, или кто-то из них откажется