Мухаммад ибн Бакр передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Абд аль-Карим и Амр ибн Динар сказали мне: "Оцениваются финиковые пальмы и виноград, а зерновые не оцениваются"».
Мухаммад ибн Бакр передал нам от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: "Когда оцениваются финиковые пальмы?" Он ответил: "Когда они становятся пригодными в пищу"».
Мухаммад ибн Бакр сказал: «Ибн Джурайдж сообщил нам, что Абдаллах ибн Фулан передал ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал провести оценку в Хайбаре, когда их финики созрели».
Мухаммад ибн Бакр передал нам от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: "Если у человека долг превышает его имущество, должен ли он выплачивать закят в день сбора урожая?" Он ответил: "Мы не считаем, что на человеке, чей долг превышает его имущество, лежит обязанность выплаты садаки ни со ск
Мухаммад ибн Бакр передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Абу аз-Зубайр сказал мне: "Я слышал, как Таус говорил: "На нем нет садаки"».
Мухаммад ибн Бакр передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщил Сулейман аль-Ахваль от Тавуса, что он сказал: "Если две садаки накладываются друг на друга, то первая не взимается подобно джизье"».
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Халляд от ‘Амра ибн Шу‘айба, что он сказал ему: "Если ты не найдешь животное нужного возраста, возьми животное старше, а владельцу скота верни двух овец или двадцать дирхемов"».
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, от ‘Абдаллаха ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Ансари, что ‘Умар написал некоторым своим наместникам: «Не берите с человека, у которого вы не нашли в стаде верблюда нужного возраста, ничего, кроме этого возраста. Берите [животное] подобное его верблюдам или равноценное по
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Я спросил его: "Если у человека девятнадцать динаров, и у него нет ничего другого, а курс обмена — двенадцать или тринадцать [дирхемов за динар], должен ли он выплачивать с них закят?" Он ответил: "Да, если бы их обменяли, они
«Я спросил ‘Ату: “Допустимо ли в качестве искупления за убийство освободить верующего раба, который не является полноценным, но от которого есть польза: хромого или с парализованной рукой?”. Он отказался и предпочел полноценного».
«Я спросил: “Я поклялся в деле, а другое лучше него, оставить ли мне его и искупить свою клятву?”. Он ответил: “Да”».
«Я поклялся, но иное (поступление) лучше, чем то, о чем я поклялся». Он ответил: «Искупи свою клятву и сделай то, что лучше».
«Он должен освободить раба».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщил Абу Бакр ибн Абдулла от Мухаммада ибн Амра аль-Утварий и Яхьи ибн Абд ар-Рахмана ибн Хатиба, от Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Ибн аль-Мусаййиба и от Абу ан-Надра, от Урвы ибн аз-Зубайра,
«У меня было две жены, и я был справедлив между ними даже в поцелуях».
«Я спросил Ату: «У сироты мать нуждается, можно ли расходовать на нее из его имущества?» Ата спросил: «У нее совсем ничего нет?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Да (можно)».
«Мамар сказал: "Макхуль поворачивался в сторону киблы, а затем давал десять клятв: "Поистине, военный поход обязателен для вас!" А затем говорил: "Если хотите, я добавлю вам""».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Давуд сказал мне: "Я сказал Саиду ибн аль-Мусайябу: "Я знаю, что военный поход обязателен для всех людей". Он промолчал. Я сказал: "Я понял, что если бы он не согласился с тем, что я сказал, он бы разъяснил мне". Я спросил Саида ибн ал
«Если кто-либо из вас почувствует в себе трусость, пусть не идет в поход».
«Я сказал ‘Ате: “Я записал [долг] на двух человек в сделке: что живой из вас отвечает за умершего, а состоятельный — за неимущего!” Он сказал: “Это дозволено”. То же самое сказали ‘Амр ибн Динар и Сулейман ибн Муса».