«Я спросил Ибн ‘Умара о витре, и он ответил: “А что, если я в пути?” Он сказал: “Один ракаат в конце ночи”».
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал кунут в утренней молитве лишь в течение месяца после поясного поклона, взывая против племен Ри‘ль и Закван».
«Я совершил молитву позади Ибн Умара, и он не совершал кунут ни до поясного поклона, ни после него».
«Если ты произнес такбир и вступил в молитву, не видя ничего, а затем увидел это после, то заверши молитву».
‘Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи от ‘Имрана ибн Худайра, который сказал: «Абу Миджлаз выстаивал молитву с общиной в Рамадан, завершая чтение Корана каждые семь дней».
Зайд ибн Хубаб от Мутаххара ибн Джувайрии, который сказал: «Я видел, как ад-Даххак совершал молитву духа, и видел, как Абу Миджляз совершал молитву духа у себя дома».
Ваки‘ передал: «Сообщил нам ‘Имран ибн Худайр от Абу Миджлаза, что он совершал молитву в своих сандалиях».
Язид ибн Харун сказал: «Сообщил нам Хаджжадж ибн Хассан, который сказал: «Я слышал, как Абу Миджляз говорил (или я спросил Абу Миджляза) о ночной молитве: «Что для тебя любимее: долгое чтение или частое совершение поясных и земных поклонов?» Он ответил: «Нет, напротив, долгое чтение».
Ваки‘ передал со слов ‘Имрана ибн Худайра, а тот — со слов Абу Миджляза, а тот — со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «О люди, поистине, вы взываете не к глухому и не к отсутствующему» — то есть: о повышении голоса в мольбе.
Ас-Сакафи передал со слов ‘Имрана ибн Худайра, а тот — со слов Абу Миджляза, что он был имамом для своего племени в Рамадан и завершал чтение Корана за семь дней.
Яхья ибн Са‘ид со слов ат-Тайми, от Абу Миджляза, который сказал: “Он любил — или считал желательным — когда приходил в одну из этих мечетей, не уходить, пока не прочитает Коран: в Запретной мечети, мечети Медины или мечети Иерусалима”.
Сахль ибн Йусуф от ат-Тайми, от Абу Миджлаза, который сказал: «Если наступил месяц Рамадан, то не следует отправляться в путь, а если человек все же решил отправиться, то пусть завершит свой пост».
«Поднимающийся вверх — это ложный рассвет, но (истинный рассвет — это) когда рассвет распространяется по горизонту».
Язид ибн Харун: «Сообщил нам ‘Имран ибн Худайр от Абу Миджляза: «Я вошел к нему, когда он ел, и он сказал: «Приближайся и ешь». Я сказал: «Я пощусь». Он спросил: «Может быть, ты из тех, кто утверждает, что постится, но не постится?» Я ответил: «Пречист Аллах!» Он сказал: «Тот, кто был лучше тебя, по
Асбат ибн Мухаммад передал со слов ат-Тайми, а тот — со слов Абу Миджляза, а тот — со слов ‘Аты ибн Абдуллаха, который сказал: «Абу Зарр сказал: «Если бы я проснулся в состоянии джунуб после близости с женой, я бы постился».
Ваки‘ передал со слов ‘Имрана, а тот — со слов Абу Миджляза, который сказал: «Проведи ночь праздника разговения в мечети, в которой ты совершал и‘тикаф, чтобы твой выход на место праздничной молитвы был из нее».
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, тот — от ат-Тайми, тот — от Абу Миджляза, а тот — от Ибн ‘Умара, что он считал предпочтительным [выдавать] финики в качестве закят аль-фитр.
Абу Усама передал от Саида, а тот — от Катады, со слов Абу Миджлаза, что Умар отправил Усмана ибн Хунайфа, и тот установил для людей зимми на их имущество, с которым они торгуют, по одному дирхему с каждых двадцати дирхемов. Он написал об этом Умару, и тот одобрил это и разрешил. Он (Усман) спросил
Хафс передал от Ибн Абу Арубы, от Катады, от Абу Миджляза, что Умар установил на джариб финиковых пальм восемь дирхемов.
Абу Усама передал от Саида, от Катады, от Абу Миджляза, который сказал: «Умар отправил Усмана ибн Хунайфа для измерения земли. Усман установил на джариб виноградника десять дирхемов, на джариб финиковых пальм — восемь дирхемов, на джариб ячменя — два дирхема, и установил с каждой головы в год двадца