«Если клялся в одном собрании, то полагается одно искупление, а если в разных собраниях — то разные искупления».
«Маккук пшеницы и маккук фиников».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина: «По два предмета одежды». И точно так же одел Абу Муса аль-Аш‘ари — по два предмета одежды из бахромчатых бахрейнских тканей.
«Исключение («если будет угодно Аллаху») действительно для него до тех пор, пока между ними не было иной речи, если только это последовало непрерывно».
«Если он шевельнул своим языком, этого достаточно для исключения».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады передал: «Если в договоре о выкупе свободы (аль-китаба) он оговорил: „Я вступаю в союз покровительства с кем пожелаю“, — то это дозволено».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар со слов Катады, от Ибн аль-Мусаййиба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо человека, который заключал договор о выкупе свободы со своим рабом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
«Сообщил нам Ма‘мар от Катады, что Зайд ибн Сабит передавал всё имущество наследникам в обход обладателей родственных связей (зави аль-архам)».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Катады сообщил: «Если в договоре о мукатебу условие оговорено так: «Я вступаю в покровительство с кем пожелаю», — то это дозволено».
Абд ар-Раззак сказал: «Насколько я знаю, Ма‘мар сообщил нам со слов Катады, что он сказал: «Когда раб-мукатиб полностью выплачивает сумму своего выкупа по договору о мукатебе, он может вступать в покровительство с кем пожелает». Ма‘мар сказал: «Я не видел, чтобы люди последовали за ним в этом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, от Саида ибн аль-Мусайяба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо человека, который заключал договор о мукатебе со своим рабом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Обуслови право на его покровительство (валя)
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Катады сообщил: «К Ибн Мас‘уду пришел человек и сказал: «Мой вольноотпущенник (мавля) скончался. Я освободил его как саибу (отпустив без притязаний на валя), и он оставил имущество». Он сказал: «Ты имеешь больше прав на его имущество». Тот ответил: «Но ведь я освобод
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, от Ибн Мас‘уда (передал) подобное этому: «Пришел человек к Абдуллаху ибн Мас‘уду...» — и далее привел хадис целиком.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады, сказавших подобное этому о человеке, который оставил полнородного брата и брата по отцу и оставил вольноотпущенника. Они отдали право валя полнородному брату в обход брата по отцу, и сказали: «Если же умрет полнородный брат, право валя возвращается к б
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, от аз-Зухри в отношении человека, которого освобождает женщина: право валя принадлежит ее детям до тех пор, пока среди них остается хоть один мужчина; когда же они исчезают, право валя переходит к асвебе их матери.
Абд ар-Раззак сказал: и дошло до меня, что Катада упомянул со слов Хиляса бин Умара бин ‘Али... Ма‘мар сказал: Катада сказал: Хасан и Ибн аль-Мусаййиб сказали: «Право валя принадлежит их сыновьям».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Ибрахим говорил: «Если я завещаю одну пятую, это любимее для меня, чем если я завещаю одну четвертую; а если завещаю одну четвертую, это любимее для меня, чем если завещаю треть. А тот, кто завещал треть, тот ничего не оставил».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, что Абу Бакр завещал одну пятую и сказал: «Я завещаю то, чем Аллах остался доволен для Самого Себя», — а затем прочитал аят: «И знайте, что если вы захватили что-либо в добычу, то пятая часть ее принадлежит Аллаху». А ‘Умар завещал одну четвертую часть.
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выкупайте свои души у вашего Господа, о люди! Поистине, ни у кого из людей ничего нет (настоящего, кроме дел). О, пусть я не узнаю никого, кто был бы скуп в отношении того, что Алл
Абд ар-Раззак сказал: рассказал нам Ма‘мар от Катады, что ‘Умар бин аль-Хаттаб сказал: «Суть и окончательная сила завещания — в его конце».