Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и ‘Аты аль-Хурасани — о человеке, который освободил треть своего раба и завещал оставшуюся треть людям, которых он назвал по именам. Они оба сказали: «Начинают с освобождения, и раб освобождается полностью. Если после его освобождения что-то останется, то это идет

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Катады передал: «Если человек освобождает своего раба при смерти, не имея иного имущества, кроме него, то с раба взыскивается стоимость оставшихся двух третей (путем обязания его трудиться)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Катады относительно человека, который освободил трех невольников, не имея иного имущества, кроме них, причем стоимость одного из них составляла тысячу динаров, другого — две тысячи, а третьего — три тысячи, передал: «Брось между ними жребий. Если выпадет тот, чья стоимость

Абд ар-Раззак от аль-Аслами, аль-Хаджадж ибн Арты, Катады, аль-Хасана и ‘Али относительно человека, который освободил своего раба при смерти, оставив долг и не имея имущества, передал: «Раб должен трудиться ради своей стоимости».

«Если он сказал: „Ты свободен“, окончательно освободив его, то любое условие после этого недействительно».

«Это не имеет никакой силы, она и ее ребенок — свободны».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «С раба ничего не взыскивают принудительно, если только он сам не проявит благочестие и не отдаст это».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Хасана и Катады передал: «В качестве искупления, требующего освобождения раба, дозволено освободить ребенка прелюбодеяния, потому что каждый рожденный рождается в своем первозданном состоянии (фитра)».

Абд ар-Раззак от Катады передал: «Недопустимо в искуплении за убийство по ошибке освобождать грудного младенца, кроме того, кто уже молится, ибо в кодексе (мусхафе) Убайя бин Ка‘ба сказано: «...и освобождение верующего раба», и младенец в этом качестве не подходит».

«Тот, кто завладевает запретным для брака кровным родственником (махрам), — он свободен».

Абд ар-Раззак: Ма‘мар сказал: а Катада сказал: «Он продается».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, а также от Катады, от аль-Хасана: оба сказали: «Аль-умра — это когда говорят: "Оно принадлежит тебе всю твою жизнь"».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады о том, что Сулейман бин Хишам послал гонца к нему и к аз-Зухри, когда тот находился в Мекке, чтобы спросить их об умре. Я сказал: «Она дозволена для ее обладателя». Передатчик сказал: Аз-Зухри возразил ему и сказал: «Вы оба разошлись во мнениях передо мной, есть л

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады: оба сказали: «Если он говорит: "Оно принадлежит тебе всю твою жизнь, а когда ты умрешь, она становится свободной", — то он говорит: "Нет, как только ты умрешь, она становится свободной"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Если он говорит: "Оно принадлежит тебе всю твою жизнь, а затем оно принадлежит такому-то", — то оно остается так, как он сказал».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана и Ата, которые сказали: «Если он скажет: „Этот дом предоставляется тебе для проживания на всю твою жизнь“, то он принадлежит ему и его потомству». И Катада говорил об этом и выносил на этом основании правовые предписания (фетвы).

Абд ар-Раззак передал от Катады, который сказал: «Рукба дозволена».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и от некоего человека со слов Икримы, которые сказали: «Не одобряется приготовление набиза в стеклянных сосудах (аль-карура) и свинцовых сосудах (ар-расаса)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и от некоего человека со слов Икримы: они оба не одобряли набиз в каменных сосудах и во всем остальном, кроме кожаных бурдюков, которые завязываются сверху.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Катады о том, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Выпить мне кипятка из раскаленного сосуда, который сожжет все, что сожжет, и оставит все, что оставит, для меня любимцев, чем выпить набиз из глиняного кувшина».