Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Несколько рабов умышленно убили свободного человека, совпадает ли их положение с положением свободных, когда они казнятся за умышленное убийство свободного?» Он ответил: «Я считаю лишь то, что они принадлежат его [убитого] семье

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Свободный человек убил свободного человека и раба по ошибке?» Он ответил: «[Выплачивается] дийя свободного и дийя раба». Я спросил: «А если умышленно?» Он ответил: «Он предается смертной казни за свободного и возмещает стоимость

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Я спросил ‘Ата: «Если раб убьет раба по ошибке, а убийца хуже убитого?» Он ответил: «Если хозяева убийцы пожелают, они отдают своего раба или выплачивают стоимость убитого — что из этого они выберут. Если же убийца лучше убитого — им также предоставляется право

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Я спросил ‘Ата: «Если раб убивает раба умышленно, а убитый лучше убийцы?» Он сказал: «У хозяев убитого нет ничего, кроме убийцы их раба». Ибн Джурайдж сказал: «И то же самое говорил ‘Амр бин Динар, сказав: „Если они пожелают — казнят его, а если пожелают — обра

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от ‘Ата сказал: «А если убийца лучше убитого, то у них нет ничего, кроме стоимости убитого».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Я спросил ‘Ата: «Как понимать слова Аллаха Могущественного и Великого: «Свободный за свободного, а раб за раба»?» Он ответил: «Если раб умышленно убивает раба, то он [казнится] за него. А если убийца превосходит по достоинству, то им полагается лишь стоимость у

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Я спросил ‘Ата: «Почему за него не применяется возмездие [наподобие того, как] свободный за свободного?» Он ответил: «Потому что вира двух свободных равна, а двое рабов — это имущество, поэтому [возмещается] стоимость причиненного ущерба». А если свободный нане

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от ‘Ата сказал: «Если раб умышленно убьет раба, и у убийцы есть имущество, то имущество принадлежит его господину, а сам он [его шея] отдается в возмещение содеянного».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата, который сказал: «Дия за раба равна его стоимости. Если же она превышает дию свободного человека, то она сводится к дие свободного человека, и дия за раба не может превышать дию свободного человека». Ата также сказал: «Если пострадавший раб обладал имуществ

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я спросил Ата: «Как ты считаешь, если хозяева убийцы захотят выкупить своего раба стоимостью убитого раба, а хозяева убитого откажутся?» Он ответил: «У них нет права выкупать его. Им принадлежит только убийца их раба: если они пожелают — убьют [его], а если пожелают —

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о человеке, которому были нанесены такие увечья на конечностях, что сумма выкупов за них превышает его дию? Он ответил: «Я ничего не слышал об этом конкретном случае, но я полагаю, что ему будет возмещено за все, что ему было нанесено, да

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абд аль-Карима, от Ибрахима и аль-Хаджаджа со слов Ата: Они оба сказали: «Прощение со стороны каждого из тех, кому причитается доля, является действительным».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о человеке, который умышленно убил двоих людей: родственники одного из них простили его, а родственники другого — нет? Он ответил: «Он не предается смертной казни, но он выплачивает тем, кто не простил, половину дии».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Спросил Тальха Ата о человеке, который совершает умышленное убийство, и кто-то из членов семьи убитого прощает его, а другой отказывается? Он ответил: «Тому, кто не простил, выплачивается половина дии».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я слышал, как Ата говорил: «Если тот, кто убит по ошибке, завещал свою дию тому, кто его убил, то ему причитается из нее лишь треть. Поистине, это имущество, относительно которого он делает завещание».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Если человек совершил кражу или выпил вино, а затем совершил убийство, то применяется наказание в виде смертной казни, и к этому ничего не добавляется: с него не срубают [руку за кражу] и не применяют [другие] телесные наказания».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара и ас-Саури передал от Хаммада: «Когда приходит смертная казнь, она стирает все прежние требования людей и заменяет их».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, Мугиры передал, что Ибрахим сказал о человеке, который убивает другого железным предметом или чем-то еще: «Возмездие стирает это мечом».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал мне: "Полагают, что первым, кто потребовал клятвы посредством аль-касамы в деле о пролитой крови, был Умар — в количестве пятидесяти клятв"».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Один человек спросил Ата о безумце, который толкнул своего юного слугу, и тот от этого пострадал или умер». [Ата] сказал: «Его кровь не пропадает даром».