Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата передал: «Женщина предается смертной казни за мужчину, между ними нет разницы [в этом]».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата передал по поводу слов Всевышнего: «И раны — подлежат возмездию» (Аль-Маида, 45): «Правитель не имеет права бить его или сажать в тюрьму, положен лишь кысас. Аллах не забывает: если бы Он пожелал, то повелел бы бить и сажать в тюрьму».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата и Ибн Аби Мулейки передал: «Если человек убьет человека, и убитый перед смертью нанесет убийце рану, то убийца подлежит казни, а семья убитого выплачивает компенсацию за рану, нанесенную убийце».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата передал: «С приведением в исполнение возмездия (кысас) ждут, пока потерпевший не исцелится».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я сказал ‘Ата: «Если человек совершил возмездие с другого человека до того, как его товарищ зажил, а затем тот, кто совершил возмездие, умер от того, что нанес ему тот человек?» [‘Ата] ответил: «Я считаю, что должна быть выплачена разница в выкупе за ранение того, кто
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я спросил ‘Ату: «Если человек совершает возмездие с другого человека, и тот, с кого взяли возмездие, умирает?» Он ответил: «Я считаю, что за него должна быть выплачена дия». [Ибн Джурайдж] сказал: «И сказал мне Амр бин Динар: "Я полагаю, что за него будет выплачена ди
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я спросил ‘Ату: «Берется ли возмездие (аль-кавад) за рану аль-ма'мума [проникающую рану головы, доходящую до мозговой оболочки]?» Он ответил: «Мы не слышали, чтобы кто-либо брал за нее возмездие до Ибн аз-Зубейра».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Аты, который сказал: «Не берется возмездие за рану аль-манкуля [перелом черепа с расхождением костей] и аль-джайфа [проникающая рана в брюшную полость или грудь]».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я спросил ‘Ату: «А если сломана челюсть, позвоночник, рука или нос?» Он ответил: «За все это не берется возмездие».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Аты, который сказал: «Всё, в чем при совершении возмездия можно получить в точности такое же повреждение, какое было нанесено, — за то бери возмездие. А всё, в чем невозможно воспроизвести точно такое же, — за то не бери возмездие». Я спросил: «А за глаз?» Он отве
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «Если врач надрезает рану, и человек умирает под его руками?» Он ответил: «На нем нет выкупа (дийи)»».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Раб не подвергается возмездию (кисас) в отношении свободного человека».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Я спросил его о ране, которую нанес раб свободному человеку, или о выколотом глазу. Он ответил: «Свободный человек не требует возмездия (кисас) с раба»».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Умар ибн аль-Хаттаб говорил о группе людей, которые совместно убивают человека: «Все они предаются смерти за него»».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о человеке, который убил двух свободных людей, и он ответил: «Он отвечает за обоих полностью».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о человеке, который удерживал человека для другого, пока тот не убил его. Он ответил: «Упоминают, что Али говорил: „Тот, кто удерживал, содержится в тюрьме до смерти, а другой предается смертной казни“».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о свободном и рабе, которые умышленно убили свободного человека. Он ответил: «Свободный предается смертной казни за него, а раб [возвращается] своим хозяевам».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Раб умышленно убил свободного человека». Он ответил: «Тогда раб принадлежит им [родственникам убитого]». Я спросил: «А если господин раба пожелает выплатить дийю и выкупить своего раба, а родственники свободного отказываются ни
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Раб выколол глаз свободному человеку, считаешь ли ты желательным применение к нему симметричного возмездия (кисас)?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би в отношении невольника, который убил человека, сказав: «Если покровители (родственники) убитого пожелают, они могут обратить раба в свое рабство». [Передатчик] сказал: «А Ибрахим говорил: „У них нет ничего, кроме возмездия (кисас) или прощен