Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак передал: сообщил нам Ибн Джурейдж, который сказал: «‘Ата не видел ничего предосудительного в объединении тавафов, выносил по этому поводу фетвы и упоминал, что Тавус и аль-Масвар бин Махрама делали это». Он сказал: «И некий человек спросил ‘Ата о тавафе в семь кругов, между которыми не

Сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ибн Джурейдж, сказавший: «Сообщил мне ‘Ата о том, что Ибн Хишам запретил женщинам совершать таваф вместе с мужчинами. И ‘Ата сказал мне: "Как ты можешь запрещать им таваф, в то время как жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершали таваф вме

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Также ‘Ата сообщил мне: "До меня дошло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Умм Саляме, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершать таваф верхом в ее паланкине позади молящихся внутри мечети"". Я спросил: "Днем и

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата: "Порицается ли человеку совершать таваф перед намазом, когда ждут выхода имама?" Он ответил: "В этом нет вреда". Я спросил: "А во время желтизны солнца [перед закатом], в тот момент, когда намаз порицается, если он отложит два ракята [после та

Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми со слов Лайса передал, что Тавус, Муджахид и ‘Ата запрещали совершать таваф позади макама (места Ибрахима), говоря: "[Нужно совершать таваф] между Домом и макамом"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата: "Нужно ли совершать омовение для мальчика, не достигшего совершеннолетия, которого носят при обходе Каабы?" Он ответил: "Ничего страшного; к чему тому, кто обладает разумом, стремиться к благодати (барака) в омовении [таким образом]?"»

Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: «Я слышал, как приезжие (чужеземцы) спрашивали ‘Ата: "Что для нас лучше — таваф или намаз?" И он отвечал: "Что касается вас, то таваф лучше, ибо вы не имеете возможности совершать таваф в ваших землях, тогда как здесь вы имеете возможность сове

«Если приезжий пробудет в Мекке сорок дней, то намаз для него лучше, чем таваф».

«Я спросил ‘Ата о поцелуе Рукна (Черного камня): "Это хорошо?" Он ответил: "Да"».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сообщил мне: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал тааввуз (прижимание к Каабе или поиск убежища у нее)». И он сообщил мне, что не видел ни Абу Хурайру, ни Джабира, ни Абу Саида, ни Ибн Умара, чтобы кто-либо из них прижимался (

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сообщил мне от Абд аль-Малика бин Марвана, что тот искал защиты у Дома (прижимался к нему), и Харис бин Абдаллах сказал ему: «Знаешь ли ты, о повелитель правоверных, кто первый сделал это?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Старухи твоего народа, старух

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Дошло ли до тебя, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или кто-то из его сподвижников поворачивался к Дому лицом при выходе и обращался с мольбой?» Он ответил: «Нет». Затем Абдаллах бин Амр бин аль-‘Ас сообщил мне, что он с

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил: „Поистине, вам было велено совершать обход (таваф), и вам не было велено входить внутрь [Каабы]“». Он ответил: «Он не запрещал входить в нее, но я слышал, как он говорил: «Усама бин Зайд сообщил мне от Прор

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж со слов Аты, что он видел Ибн Умара молящимся внутри него.

«Сообщил нам ас-Саури от Лайса, от ‘Ата, Тавуса и Муджахида, которые сказали: "Не входят в Дом (Каабу) в обуви, с оружием или в хуффах (кожаных носках)". А ‘Ата и Муджахид считали, что камень находится внутри Дома».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата: "Молится ли на крыше Каабы кто-нибудь из тех, кто поднимается на нее?" Он ответил: "Мне это не нравится". Я спросил: "Как ты считаешь, если пришло время молитвы для хранителей (каабы), когда они находятся наверху, не одобряешь ли ты, чтоб

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аль-А‘маша, от Минхаля бин ‘Амра, от Са‘ида бин Джубайра передал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса о словах Всевышнего: <И Его Трон был на воде>. Я спросил: "На чем же была вода до того, как было сотворено что-либо?" Он ответил: "На поверхности ветра"». Ибн Джурайдж сказал: «С

Абд ар-Раззак со слов Хишама бин Хассана передал: «Рассказал мне Саввар от ‘Ата бин Абу Рабаха, который сказал: "Когда Аллах низвел Адама, его ноги были на земле, а голова — в небе, и он слышал слова обитателей неба и их мольбу, и находил в них утешение. Ангелы же страшились его до тех пор, пока не

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа от ‘Ата передал: «Адам сказал: "Господи! Почему я не слышу голоса ангелов?" Он ответил: "Это из-за твоего греха. Но спустись на землю и построй для меня Дом, а затем совершай обход вокруг него, как ты видел ангелов, совершающих обход вокруг Моего Дома на небесах"»

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: сообщил нам ‘Атаъ, что он слышал, как Ибн аз-Зубайр говорил на минбаре: «Молитва в Заповедной мечети лучше ста молитв в любых других мечетях». Он сказал: «И он не назвал мечеть Медины, но мне представляется, что он имеет в виду мечеть Медины».