Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «Порицается ли совершение полного или малого омовения горячей водой?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «Совершал ли ты омовение после мяса и мыл ли ты руки от его следов?» Он ответил: «Да». Я спросил: «С ошнангом (растением для мытья) или с водой?» Он ответил: «Нет, только водой. Поистине, ошнанг — это то, что люди придумали позже». Я спроси
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «А плоды хризиза (разновидность фиников) и бананы?» Он ответил: «Я не стану мыть от них руки и полоскать рот, если только они не вызовут у меня брезгливость тем, что что-то из них пристанет к моим рукам. А в иных случаях — нет». Я спросил:
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: рассказал мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин ‘Абдуллах говорил: «Абу Бакр принес нам хлеба с мясом, и мы поели. Затем он попросил воды, прополоскал рот, не совершая омовения, и встал на молитву».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: рассказал мне Хасан бин Муслим, что Ибн Аббас выпил напиток савик из муки в мечети Басры. Аль-Гадбан бин аль-Каба‘сари спросил его: «Разве ты не прополощешь рот?» Ибн Аббас ответил: «Будь снисходителен, и к вам будут снисходительны», — и не стал полоскать
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Ополаскиваешь ли ты рот после употребления напитков: набиза, молока с медом, савика и молока?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, поистине, я пью набиз в мечети и не полощу рот, пока не совершу молитву». Кто-то спросил его: «А савик из
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, что он считал порицаемым совершение омовения молоком.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, относительно человека, которому сделали хиджаму: Он смывает с себя кровь и совершает омовение. Я спросил: «Как ты считаешь, если человек сбрил голову и ему сделали хиджаму, обязателно ли для него полное омовение (гусль)?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: Если человек совершал омовение и закончил с некоторыми частями [тела], а некоторые оставались [невымытыми], и у него нарушилось омовение (произошло хадас), то омовение совершается заново.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: У Ата спросили о полотенце с бахромой: вытирает ли человек им воду? Он отказался разрешить это и сказал: «Это нечто нововведенное». Я спросил: «А если я хочу, чтобы полотенце избавило меня от холода воды?» Он сказал: «Тогда в этом нет проблем».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: До меня дошло, что Са‘ид бин аль-Мусаййиб считал порицаемым вытирать с себя следы омовения одеждой.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно человека, которому отрезали предплечье: Он сказал: «На его плечи не распространяется омовение, но моется то место на плече, до которого доходит граница обрубленной руки».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Абу Бкр бин Хафс бин Умар, который сказал: Рассказал мне Абу Абд ар-Рахман от Абу Абдуллаха, что он слышал, как Абд ар-Рахман бин Ауф спросил Биляла, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал хуффы. Он ответил:
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Сообщил мне ‘Ата, который сказал: До меня дошло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, не снимая чалмы с головы: он сдвигал ее назад, но не разматывал, затем совершал масх головы, проведя водой с помощью одной ладони исключительно по
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Дошло ли до тебя какое-либо разрешение на совершение масха поверх чалмы?» Тот ответил: «Я не слышал об этом ни от кого, кроме Абу Са‘да аль-А‘мы».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: Сообщил нам Ибн Джурейдж, сказавший: Передал мне Ибн Шихаб от ‘Аббада бин Зияда, что ‘Урва бин аль-Мугира бин Шу‘ба сообщил ему, что аль-Мугира бин Шу‘ба сообщил ему о том, что он совершал поход вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствуе
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Нафи‘ от Ибн ‘Умара, который сказал: Я выразил порицание Са‘ду бин Абу Ваккасу, когда он был наместником в Куфе, за совершение масха поверх хуффов. Он сказал: «Разве есть в этом для меня какой-то грех?» — находясь при этом в качестве мукыма
Сказал Ибн Джурейдж: И добавил мне Абу аз-Зубайр, сказавший: Я слышал, как Ибн ‘Умар передавал хадис, подобный рассказу Нафи‘а мне, и добавил со слов ‘Умара: «Когда ты вставил свои ноги в них, будучи в состоянии чистоты...»
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Передал мне Ибн Шихаб от Салима бин ‘Абдуллы, от Ибн ‘Умара, который сказал: Когда человек вставляет свои ноги в хуффы, будучи в состоянии чистоты, а затем идет по своим нуждам и совершает омовение для молитвы, он совершает масх поверх хуффов. И он гов
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от его отца, (передавшего) подобно хадису Ма‘мара. Он сказал: «Я спросил Ибн Тавуса: «Что твой отец говорил о протирании носков?» Он ответил: «Он рассказывал хадис Са‘да и Ибн Умара».