«Пусть тот, кто выпустил газы тихо или громко, возобновит омовение».
«Как ты считаешь, если я засомневался, осквернился ли я?» Он ответил: «Не вставай на молитву, пока не будешь в этом уверен».
«Если кровь потекла, пусть совершит омовение. А если она выступила, но не потекла, то нет на нем омовения».
«Совершай омовение после любой крови, которая вышла и потекла, после гноя, фурункула или небольшого волдыря, если они вышли и потекли — за это [требуется] омовение». Он также сказал: «И если ты вырвал зуб, и вместе с этим потек
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Я сую палец в нос, и он выходит окрашенным кровью?" Он ответил: "Не совершай омовения, но смой с себя кровь, вымой пальцы и высморкайся (путем втягивания воды носом и ее выдувания)". И сказал: "Если ты вставишь палец в нос, находясь в
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно сукровицы, выходящей из раны: он сказал: «В этом нет ничего (не нарушает омовение)». Я спросил: «Даже если в этой жидкости есть желтизна?» Он ответил: «Нет омовения из-за (подобной) жидкости».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Ата сказал: "Нет омовения ни из-за слезы глаза, ни из-за того, что вытекло из носа"».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о крови, которая появляется во рту. Он сказал: "Если она потекла во рту, то за это следует совершить омовение. И если закровоточила десна во рту так, что кровь выступила наружу, то соверши омовение"».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Если человек откашливает мокроту с кровью, должно ли он совершить омовение?" Он ответил: "Нет". Я спросил: "Стоит ли ему полоскать рот?" Он ответил: "Нет, если желает (может не делать этого)"».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Я вставляю палочку (зубочистку) в рот, и на ней появляется кровь?" Он ответил: "Не полощи рот"».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Человек с больным сердцем (или страдающий от одышки), который отхаркивает кровь, или чахоточный, из которого рекой льется гной — является ли это осквернением (нарушающим омовение)?" Он ответил: "Нет, и нет на нем омовения из-за того, ч
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Если из десны во рту потекла кровь, то за это следует совершить омовение. И если ты вырвал зуб, и вместе с ним потекла кровь так, что ты сплюнул ее, то за это следует совершить омовение. А десна — это мясо, что над зубами».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Я сплюнул во время молитвы, и в слюне оказалась кровь?" Он ответил: "Не полощи рот, если хочешь. Поистине, религия снисходительна. Дошло до меня, что говорили: "Будьте снисходительны, и будут снисходительны к вам""».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Омовение совершается из-за носового кровотечения, если оно показалось и потекло, будь его мало или много».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "У человека началось носовое кровотечение и не останавливается, так что время молитвы почти уходит, как ему поступить?" Он ответил: "Пусть зажмет ноздрю, встанет и молится, даже если боится, что кровь попадет внутрь". Я спросил: "Тогда
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Я почувствовал кровь в носу, когда находился в молитве, но она не вышла наружу, прерывать ли мне молитву?" Он ответил: "Нет". Я спросил: "А если я почувствовал ее в ноздре до молитвы, и она не текла, высмаркиваться ли мне?" Он ответил:
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я слышал, как Ибн Абу Мулайка рассказывал: "Ибн Аббас и аль-МиСВар бин Махрама вошли к Умару, когда те вернулись с молитвы после того, как он был ранен, и застали его еще не совершившим утреннюю молитву. Они сказали: "Молитва!" Он ответил: "Да, тот, к
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: я спросил ‘Ата: «Я обнаружил признаки [выделения] мазью перед полуденным намазом (зухр), но не стал проверять это, пока не ушел после закатного намаза (магриб), и обнаружил на кончике своего полового члена мазью». Он сказал: «Тогда повтори все свои намазы». Я с
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Кайс спросил ‘Ата: «Как ты считаешь относительно мазью, протирал ли ты его протиранием?» Тот ответил: «Нет, мазью сквернее мочи, его смывают посредством мытья». Затем он стал рассказывать нам и сказал: «Сообщил мне ‘Аиш бин Анас, брат Са‘да бин Лейса, что ‘Али
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: я спросил ‘Ата: «Как ты считаешь, если я обнаружу мазью и омою свой половой орган, должен ли я после этого обильно окропить водой свой срам?» Он ответил: «Нет, тебе достаточно этого».