«Я видел, как Мухаммад [ибн Сирин] мочился стоя, и он не видел в этом ничего предосудительного».
«Са‘д ибн ‘Убада справлял малую нужду стоя».
«Нет ничего предосудительного в совершении омовения морской водой».
«Я спросил ‘Убайду об этом, и он ответил: “Он сам лучше знает о себе”».
«Эти люди говорят: “Кто коснулся своей подмышки, тот должен возобновить омовение!” А я так не говорю, и я не знаю, откуда это взялось».
Передал нам Ибн Улайя от Ибн 'Ауна, который сказал: «Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада: "Мы подходим к водоёму, из которого лакали собаки и пил осёл, можем ли мы пить из него?" Ибн 'Аун добавил: "Или я спросил: можем ли мы совершать из него омовение?" Он посмотрел на меня и сказал: "Неужели кто-то
«Когда воды достигает [объема] курра, она не вбирает в себя скверну».
«Абу ас-Саввар не любил, когда человек намеренно садился в мечети, не имея омовения».
«Я спросил аль-Хасана о человеке, который вытирает лицо тряпицей после совершения омовения, и он ответил: “Да, если тряпица чистая”».
«Они не любили поворачиваться лицом к одной из двух кибл во время испражнения или мочеиспускания».
Передал нам Азхар, от Ибн ‘Ауна, от Анаса ибн Сирина, что Анас ибн Малик вошел в отхожее место и попросил принести сосуд и ушнан (растение для мытья).
«Ибн ‘Умар, если прикасался к своему половому органу, возобновлял омовение».
«Когда он совершал омовение и заканчивал его, он брал пригоршню воды и делал так [окроплял] свой изар».
Передал нам Хушайм от Ибн ‘Ауна, от Ибрахима, что он не видел ничего предосудительного в совершении омовения (вуду) после использования сивака.
«Мне сообщили, что Абу Аййуб велел своим сподвижникам совершать обтирание хуффов».
«Передал нам Хаммад ибн Зайд от Ибн ‘Ауна, со слов Мухаммада: “Он совершал полное омовение каждый день по одному разу”».
Передал нам Ибн Уляйя от Ибн Ауна, а тот — от Мухаммада, который сказал: «Азан был таким: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-ль-
«Не является сунной говорить во время утренней молитвы: “Ас-саляту хайрун минан-наум”».
«Азан заключался в том, чтобы говорить: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар", а затем вкладывать пальцы в уши. Первым, кто перестал вкладывать один из пальцев в ухо, был Ибн аль-Асам».
«Они считали, что если человек молится в городе в одиночестве, то ему достаточно икамы, кроме утренней молитвы (фаджр), для которой он должен прочесть и азан, и икаму». Он добавил: «Ибн Сирин говорил то же самое».