Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Он не ходит по земле, кроме как для того, чтобы посетить молитву или пойти по нужде».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ату: «А если к нему придет его должник в период его уединения, и он рассчитается с ним по его праву?» Он ответил: «Нет в этом ничего страшного». Я спросил: «А если к нему придут в место его уединения, сможет ли он там покупать и продавать?» О
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри относительно того, кто вступил в половую связь со своей женой, находясь в и‘тикафе: «До нас дошло об этом кое-что, но мы считаем, что он должен освободить раба — подобно искуплению того, кто вступил в близость со своей женой в [день] Рамадана».
«Он освобождает раба, а если не найдет [возможности], то постится два месяца подряд, а если не сможет, то кормит шестьдесят бедняков».
Абд ар-Раззак от Ибн Уейны, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Если му‘такиф вступит в половую связь со своей женой, он начинает и‘тикаф заново».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Му‘такиф не приближается к своей жене ни ночью, ни днем». Он говорит: «Он не имеет близости с женой, не целует, не обнимает, не прикасается, не ощупывает — пусть сторонится ее столько, сколько сможет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Прерывает его пребывание [в мечети] только само совершение [полового акта], подобно тому как [это бывает] с постом и хаджем».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тейми, от Исма‘иля бью Абу Халида, от аш-Ша‘би относительно женщины, которая дала обет совершить и‘тикаф в течение пятидесяти дней, а затем муж вернул ее: «Она возмещает то, что у нее осталось».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ату: «К нему в место уединения пришел противник по иску [что делать]?» Он ответил: «Пусть отведет от себя [обвинение] и спорит с ним».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ату: «Как по-твоему, если к этому уединившемуся человеку в его палатку принесут товар для продажи или покупки — сделает ли он это?» Он ответил: «Да, он продает в месте своего уединения».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ату: «Ходит ли он на рынок хотя бы просто посмотреть?» Он ответил: «Я порицаю это, ведь [и‘тикаф] — это лишь поминание [Аллаха] и поклонение». Я спросил: «Пишет ли он из места своего уединения правителю, преследуя мирские цели, или своему слу
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Нет ничего страшного в том, чтобы му‘такиф судился с наместником в мечети или рассчитывался с должником в мечети».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ату: «Говорили ли раньше: „Он не заходит в дом и не проходит под крышей под перекладиной?“» Он ответил: «Да».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ату: «Может ли находящийся у дверей мечети сидеть под навесом?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Значит, он находится под крышей?» Он ответил: «Поистине, мечеть — это нечто особенное». Один человек спросил: «А если он идет справить нужду?» [Он о
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Амр ибн Динар относительно сводчатого перекрытия, и сказал: «А какое перекрытие может быть прочнее сводчатого?» Я спросил: «А [если это] камень с узором?» Он ответил: «Да, это перекрытие, под которым не проходят».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ата разделил для меня статус пребывания в итикафе (аль-дживар) для жителя селения и жителя пустыни (бедуина). Он сказал: „Что касается жителя селения, то когда он дает обет пребывания в итикафе, он покидает свой дом, оставляет жену и постится. А бедуин —
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, что Амр ибн Динар сказал относительно бедуина: «Когда он дает обет пребывания в итикафе и не намеревается совершать его у дверей мечети, он может совершать итикаф в любой части селения, в какой пожелает».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, со слов Ибн Тавуса, который сказал: «Тот, кто не является жителем Мекки, может совершать итикаф там, где пожелает, а коренные жители Мекки совершают итикаф у дверей мечети, если они намеревались совершить итикаф у ее дверей. И порицается спать в мечети».
Абд ар-Раззак передал от Фудайла, от Лайса, от Муджахида, который сказал: «Весь Харам — это мечеть, и человек может совершать итикаф в любой его части, в какой пожелает, а если пожелает — в своем доме, однако это годится только в том случае, если совершается коллективно».
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Я спросил Ату о человеке, который дал обет непрерывного пребывания в итикафе в течение года. Он отвел: „Пусть он совершит хадж, а дни отсутствия во время хаджа пусть восполнит позже, и ему не нужно начинать отсчет нового года заново“».