Передал нам ‘Али ибн ‘Абд аль-‘Азиз, передал нам Хаджжадж ибн аль-Минхаль, передал нам Хаммад, от аль-Хаджжаджа, от Тальхи ибн Мусаррифа, от Ибрахима, от ‘Абиды ас-Сальмани, от Ибн Мас’уда, который сказал: «Пусть он проявит усердие в поиске наиболее верного решения и совершит два земных поклона за з
Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадани→Хаджадж ибн Артата
- Хадис 9389Аль-Муджам аль-КабирموقوفГлаваحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ قَالَ :يَتَحَرَّى أَصَوْبَ ذَلِكَ ، وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
- Хадис 2170Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто произносил в азане: «Ас-саляту хайрун мина-н-навм»حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، وَعَنْ طَلْحَةَ عَنْ سُوَيْدٍ عَنْ بِلَالٍ :أَنَّهُ كَانَ آخِرُ تَثْوِيبِهِمَا : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
«Что их последним тасвибом (призывом) было: “Ас-саляту хайрун минан-наум” (Молитва лучше сна)».
- Хадис 2235Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто считал порицаемым азан муаззина до рассветаحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ سُوَيْدٍ عَنْ بِلَالٍ قَالَ :كَانَ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَنْشَقَّ الْفَجْرُ
«Он не совершал азан, пока не занималась заря».
- Хадис 2463Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто поднимал руки при первом такбире, а затем не повторял этогоحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ خَيْثَمَةَ وَإِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَا لَا يَرْفَعَانِ أَيْدِيَهُمَا إِلَّا فِي بَدْءِ الصَّلَاةِ
«Они не поднимали своих рук, кроме как в начале молитвы».
- Хадис 8520Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о мольбе в молитве с указанием пальцем: кто разрешал этоأَبُو خَالِدٍ [١]، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ :أَنَّهُ كَانَ يَعْقِدُ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ ، وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ
Абу Халид передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Тальхи, а тот — со слов Хайсамы: «Он имел обыкновение складывать пальцы в число пятьдесят три и указывать своим пальцем».
- Хадис 10167Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО жемчуге и изумрудеحَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كُلُّ شَيْءٍ أُرِيدَ بِهِ التِّجَارَةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ ، وَإِنْ كَانَ لَبِنٌ أَوْ طِينٌ . قَالَ : وَكَانَ الْحَكَمُ يَرَى ذَلِكَ
Хафс от Хаджжаджа, от Тальхи, от Ибрахима: «Всё, что предназначено для торговли, облагается закятом, даже если это кирпичи или глина». Он сказал: «Аль-Хакам придерживался того же мнения».
- Хадис 10562Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили об имуществе (товаре), находящемся у человека, с которого проходит целый годحَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كُلُّ شَيْءٍ أُرِيدَ بِهِ التِّجَارَةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ ، وَإِنْ كَانَ لَبِنًا أَوْ طِينًا . قَالَ : وَكَانَ الْحَكَمُ يَرَى ذَلِكَ
Хафс передал со слов Хаджжаджа, а тот — от Тальхи, а тот — от Ибрахима, который сказал: «Всё, что предназначено для торговли, облагается закятом, даже если это кирпичи или глина». Он добавил: «И аль-Хакам придерживался того же мнения».
- Хадис 15992Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, который увидел Каабу: поднимает ли он руки или нетحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَخَيْثَمَةَ قَالَا :تُرْفَعُ فِي الصَّلَاةِ ، وَعِنْدَ الْبَيْتِ ، وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَبِالْمُزْدَلِفَةِ
«Их поднимают во время молитвы, у Каабы, на Сафе и Марве и в Муздалифе».
- Хадис 30309Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто упоминал мольбу одним пальцем и взывал посредством негоحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ :أَنَّهُ كَانَ يَعْقِدُ : ثَلَاثًا وَخَمْسِينَ ، وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от Тальхи, от Хайсамы: что он складывал пальцы в число пятьдесят три и указывал своим пальцем.
- Хадис 2022Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о порицании тасвиба (призыва к молитве словами «молитва лучше сна») во время азана не на утреннюю молитвуوَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، وَزُبَيْدٍ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ :أَنَّ بِلَالًا كَانَ لَا يُثَوِّبُ إِلَّا فِي الْفَجْرِ ، فَكَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
«Хайя ‘аля аль-фалях, ас-саляту хайрун минан-навм».
- Хадис 2129Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейнمرفوعУкрашайте Коран своими голосамиوَأَمَّا حَدِيثُ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ . وَحَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ ، عَنِ الْبَرَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ :زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ
Что касается хадиса аль-Хадджаджа ибн Арта, то его передал нам Али ибн Хамшад, от Абу аль-Мусанны, от Убайдуллаха ибн Мухаммада ибн Аиши, от Хаммада, от аль-Хадджаджа ибн Арта. Также передал нам Абу Закария Яхья ибн Мухаммад аль-Анбари, от Джафара ибн Ахмада аль-Хафиза, от Абу аль-Хаттаба, от аль-Му
- Хадис 1922Сунан Са‘ид бин МансурمرفوعГлава о человеке, который женится на женщине и вступает с ней в близость до того, как определил махирحَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ : نَا حَجَّاجٌ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ،أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ تَزَوَّجَ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ فَقِيرٌ وَلَيْسَ عِنْدَهُ شَيْءٌ أَفَنُدْخِلُهَا عَلَيْهِ وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا مِنْ صَدَاقِهَا ؟ قَالَ : « نَعَمْ أَدْخِلُوهَا عَلَيْهِ
Передал нам Саид, сказав: сообщил нам Абу Муавия, сказав: сообщил нам Хаджжадж от Тальхи ибн Мусаррифа, от Хайсамы, что один человек из числа ансаров женился, и они сказали: "О Посланник Аллаха, он беден, у него ничего нет, введем ли мы её к нему, если он не дал ей ничего из её брачного дара (садака