«Сердце не солгало о том, что оно увидело» (Коран, 53:11): Он видел Джибриля, мир ему, у которого было шестьсот крыльев.
Сулейман ибн Фейруз аш-Шейбани→Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и
- Хадис 174 V2Сахих МуслимموقوفГлава об упоминании Лотоса крайнего предела (Сидрат аль-мунтаха)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ :﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾قَالَ : رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ
- Хадис 2167Сунан Абу ДаудаمرفوعГлава о половой близости с женщиной в период менструации и ласках ниже пупкаحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، وَمُسَدَّدٌ قَالَا : نَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا
Передали нам Мухаммад бин аль-‘Аля и Мусаддад, и оба они сказали: передал нам Хафс, от аш-Шайбани, от Абдуллаха бин Шаддада, от его тети Маймуны бинт аль-Харис: что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда желал приласкать какую-либо из своих жен во время ее месячных, приказы
- Хадис 4356Сунан Абу ДаудаموقوفГлава о вынесении решения в отношении того, кто отпал от исламаحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، نَا حَفْصٌ ، نَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ :فَأُتِيَ أَبُو مُوسَى بِرَجُلٍ قَدِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ ، فَدَعَاهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا ، فَجَاءَ مُعَاذٌ فَدَعَاهُ فَأَبَى ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ
Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Хафс, передал нам аш-Шайбани, от Аби Бурда с этой же историей, сказав: «К Абу Мусе привели человека, который отступил от ислама, и он призывал его к покаянию в течение двадцати ночей или около того. Затем пришел Муаз и призвал его, но тот отказался, и он
- Хадис 17499Муснад АхмадمرفوعХадис Абу Римсы ат-Тамими, а также говорят: ат-Тейми, да будет доволен им Аллахحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو رِمْثَةَ :أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ ، فَقَالَ : « ابْنُكَ هَذَا؟ » قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : « أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ
Передал нам Абдуллах, передал нам аль-Аббас ад-Дури, передал нам Умар бин Хафс бин Гияс, передал нам мой отец, от аш-Шейбани, от Ияда бин Лакита, который сказал: Передал мне Абу Римса, что он вошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с ним был его сын, и [Пророк] спросил: «
- Хадис 20212Аль-Муджам аль-КабирمرفوعЯсриб ибн Ауф Абу Рамса ат-Таймиحَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ ، فَقَالَ : " ابْنُكَ هَذَا ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ
Передал нам Абу Зур’а Абдуррахман ибн Амр ад-Димашки, передал нам Умар ибн Хафс ибн Гийас, передал нам мой отец от аш-Шайбани, от Ийада ибн Лакита, от Абу Римсы, что он вошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим сыном, и он спросил: “Это твой сын?” Тот ответил: “Да”. О
- Хадис 2256Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧеловек, который призывает на молитву (азан), а икамат произносит другойحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ جَاءَ وَقَدْ أَذَّنَ إِنْسَانٌ ، فَأَذَّنَ هُوَ ، وَأَقَامَ
«Я видел, как пришел Абу Махзура, когда кто-то уже совершил азан, и он (Абу Махзура) совершил азан и икамат».
- Хадис 6523Мусаннаф Ибн Аби ШейбаПередний ряд в молитвеحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَزِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ وَعَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يُصَلُّونَ عَنْ يَمِينِ الْمَقْصُورَةِ . وَقَالَ حَفْصٌ مَرَّةً : مَا بَيْنَ الْأُسْطُوَانَةِ إِلَى الْحَائِطِ
«Я видел, как Абу ‘Абд ар-Рахман, Зирр ибн Хубайш и ‘Амр ибн Маймун молились справа от максуры». И Хафс однажды сказал: «То, что между колонной и стеной».
- Хадис 9584Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о посте в день сомненияحَفْصٌ وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ :لَوْ صُمْتُ السَّنَةَ كُلَّهَا مَا صُمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ
Хафс и Али ибн Мусхир передали от аш-Шайбани, от аш-Ша’би, который сказал: «Ад-Даххак ибн Кайс сказал: “Если бы я постился весь год, я бы не постился в день, относительно которого есть сомнения, из рамадана”».
- Хадис 10659Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто сообщается об оценке урожая финиковых пальм (хырс)حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى الْيَمَنِ يَخْرُصُ عَلَيْهِمُ النَّخْلَ . قَالَ : فَسَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ أَفْعَلُهُ ؟ قَالَ : لَا .
«Я спросил аш-Ша‘би: «Должен ли я делать это?». Он ответил: «Нет».
- Хадис 11615Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о приветствии (таслим) над погребальными носилками: сколько ихحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :سَلِّمْ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَةً
«Произноси при заупокойной молитве одно приветствие».
- Хадис 12051Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО совершении молитвы над покойником после его погребения в силу определенных обстоятельствحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ وَحَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرٍ بَعْدَ مَا دُفِنَ
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву (джаназа) над могилой после того, как (покойного) похоронили».
- Хадис 13959Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО месте аль-Мультазам: где оно находится относительно Каабы?حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ :رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ وَهُوَ مُلْتَزِمٌ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ
«Я видел ‘Амра ибн Маймуна, и он прижимался к месту между углом и дверью».
- Хадис 17087Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, что дозволено человеку от своей жены, когда она находится в периоде менструацииحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :إِذَا أَلَقَتْ عَلَى فَرْجِهَا خِرْقَةً فَبَاشِرْهَا
«Если она наложит на свои половые органы повязку, то ласкай её».
- Хадис 17239Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто сказал, что к страдает истихадой женщине может приходить ее мужحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :الْمُسْتَحَاضَةُ يَأْتِيهَا زَوْجُهَا
«Муж вступает в близость с женщиной, страдающей истихадой».
- Хадис 17328Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что запретным по причине молочного вскармливания становится только то, что произошло в течение первых двух летحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ :لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ
«Нет молочного родства, кроме того, что было в течение двух лет».
- Хадис 17344Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что запретным по причине молочного вскармливания становится только то, что произошло в течение первых двух летحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :مَا كَانَ مِنْ رَضَاعٍ أَوْ سَعُوطٍ فِي السَّنَتَيْنِ فَهُوَ رَضَاعٌ ، وَمَا كَانَ بَعْدُ فَلَيْسَ بِرَضَاعٍ
«То, что было из кормления грудью или вливания в нос в течение двух лет, является молочным родством, а то, что было после этого, не является молочным родством».
- Хадис 17813Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине и женщине, которые расходятся во мнениях относительно махира (брачного дара)حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّجُلِ وَقَالَ حَمَّادُ وَابْنُ ذَكْوَانَ : الْقَوْلُ قَوْلُهَا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَهْرِ مِثْلِهَا
«Словами считаются слова мужа». А Хаммад и Ибн Закван сказали: «Словами считаются ее слова, если они не превышают размер махра, подобного ее махру».
- Хадис 18395Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который предоставил своей жене право выбора, и она выбрала его или саму себяحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ :إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ
«Абдуллах сказал: "Если человек предоставил своей жене выбор, и она выбрала себя, то это один окончательный развод. А если она выбрала своего мужа, то ничего не будет"».
- Хадис 20407Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что между рабом и его господином не бывает ростовщичества (риба)حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ سَيِّدِهِ رِبًا يُعْطِيهِ دِرْهَمًا ، وَيَأْخُذُ مِنْهُ دِرْهَمَيْنِ
«Между рабом и его господином нет риба, если он дает ему дирхам, а берет у него два дирхама».
- Хадис 20424Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЧеловек отдает портному ткань, а тот разрезает ееحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ :كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الثَّوْبَ وَيُعْطِيَهُ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ بِالثُّلُثَيْنِ وَالنِّصْفِ إِذَا قَطَعَ أَوْ عَمِلَ فِيهِ
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы взять ткань и отдать ее (в работу) за меньшую плату, на две трети или половину, если он раскроил ее или поработал над ней».