Оценки передатчиков: Муслима ибн аль-Касим
مسلمة بن القاسم
- Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
Сказал Муслима бин Касим аль-Андалуси в книге «Ас-Сила»: «Надёжный (сика), известный, изменился под конец жизни. Тот же, кто передавал от него до изменения, — его ривая достоверна».
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب «الصلة » : ثقة مشهور ، وتغير بأخرة ، فمن روى عنه قبل التغير فروايته صحيحة - Яхья ибн ‘Иса ан-Нахшалиум. 201
И сказал Муслима: «Нет в нём проблем, и в нём есть слабость»
وقال مسلمة : لا بأس به ، وفيه ضعف - Яхья ибн ‘Иса ан-Нахшалиум. 201
И сказал Муслима в «ас-Силя»: «Нет в нём проблем, и в нём есть слабость».
وقال مسلمة في «الصلة» : لا بأس به ، وفيه ضعف . - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Маслама ибн Касим: «Он был правдивым (садук), но совершал много ошибок, и у него есть отвергаемые хадисы о больших сражениях (малахим), в передаче которых он уединился. У него были скверные взгляды относительно Корана: он утверждал, что Коран состоит из двух частей — то, что находится в Хранимой Скрижали (аль-Лаух аль-Махфуз), является речью Всевышнего Аллаха, а то, что находится в руках людей, сотворено». Конец цитаты. Похоже, он имел в виду под тем, что в руках людей, то, что они читают своими языками и записывают своими руками. И нет сомнений, что чернила, бумага, писец, чтец и его голос — все это сотворено. Что же касается речи Аллаха, Пречист Он и Всевышний, то она абсолютно несотворена.
وقال مسلمة بن قاسم : كان صدوقا وهو كثير الخطأ ، وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها ، وله مذهب سوء في القرآن ، كان يجعل القرآن قرآنين ، فالذي في اللوح المحفوظ كلام الله تعالى ، والذي بأيدي الناس مخلوق . انتهى ، كأنه يريد الذي في أيدي الناس ما يتلونه بألسنتهم ويكتبونه بأيديهم ، ولا شك أن المداد والورق والكاتب والتالي وصوته ، كل مخلوق ، وأما كلام الله سبحانه وتعالى ، فإنه غير مخلوق قطعا - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Маслама ибн Касим в книге «ас-Сила»: «Он был правдивым (садук), аль-‘Укайли включил его в «ас-Сахих», и он совершал много ошибок. У него есть отвергаемые хадисы о больших сражениях (малахим), в передаче которых он уединился, и у него было скверное убеждение относительно Корана: он утверждал, что Коран разделен надвое — то, что в Хранимой Скрижали, есть речь Аллаха Всевышнего, а то, что в руках людей, сотворено».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : كان صدوقا ، أدخله العقيلي في الصحيح ، وهو كثير الخطأ ، وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها ، وله مذهب سوء في القرآن : كان يجعل القرآن قرائن ، فالذي في اللوح المحفوظ كلام الله تعالى ، والذي بأيدي الناس مخلوق - Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль ибн Абу ас-Сирриум. 238
Муслима ибн Касим сказал: «Он часто ошибался, но в нём не было ничего плохого (ля ба’са бихи)».
وقال مسلمة بن قاسم : كان كثير الوهم ، وكان لا بأس به - Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль ибн Абу ас-Сирриум. 238
Муслима ибн Касим сказал: «Он обременял себя запоминанием и часто ошибался... и он умер в шаввале 238 года, и в нём не было ничего плохого (ля ба’са бихи)».
وقال مسلمة بن قاسم : كان يكلف الحفظ ، وكان كثير الوهم ، أبنا عنه ابن حجر بحديث واحد وإنه توفي في شوال سنة ثمان وثلاثين ومائتين ، وكان لا بأس به . - Ас-Сальт ибн Мас‘уд аль-Джахдариум. 240
Муслима в книге «ас-Сила» сказал: «Передавал от него наш земляк Бакы бин Махляд, и он надёжный (сика), ошибавшийся в некоторых хадисах».
وقال مسلمة في كتاب « الصلة » : روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وهو ثقة، وهم في أحاديث - Васима ибн Муса аль-Фарисиум. 240
Мусляма ибн аль-Касим аль-Андалуси сказал: «Он был знатоком преданий о веках, и нет в нём проблем (ля ба’са бихи). У него есть книга о вероотступничестве, в которой он преуспел, и он много передавал, однако в этом есть много отвергаемых (манакир) сообщений. Я нашел у него большой труд о начале творения и историях пророков, и в его середине много хадисов в форме марфу‘, которые он приводит к похожим и аналогичным случаям. Мне представляется, что это одна из самых полезных книг, написанных в этом жанре».
وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي : كان راوية لأخبار الدهور ، وهو لا بأس به، وله كتاب في الردة أجاد فيه، وأكثر الرواية، لكن فيه مناكير كثيرة، ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي أثنائه أحاديث كثيرة مرفوعة يسوقها عند الأشباه والنظائر، ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن - Исма‘ил ибн Ибрахим аль-Балисиум. 246
И сказал хафиз Маслама бин Касим в книге «Ас-Силя»: «Неизвестный (маджхуль), я не знаю его».
وقال الحافظ مسلمة بن قاسم في كتاب « الصلة » : مجهول لا أعرفه - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал Муслима: «О нем говорили, но его хадисы приемлемы, он правдивый (садук)».
وقال مسلمة : تكلم فيه ، وهو جائز الحديث صدوق - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал Муслима бин Касим в книге «ас-Силя»: «О нем говорили, но его хадисы приемлемы, он правдивый (садук)».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : تكلم فيه ، وهو جائز الحديث صدوق . - Мухаммад ибн Зунбур аль-Хашимиум. 249
Сказал Маслама в «ас-Сила»: «О нем говорили, потому что он передавал от аль-Хариса ибн ‘Умайра отвергаемые (манакир) сообщения, у которых нет основ, но он надёжный (сика)».
وقال مسلمة في " الصلة " : تكلم فيه لأنه روى عن الحارث بن عمير مناكير لا أصول لها ، وهو ثقة - Яхья ибн Мухаммад ибн ас-Сакан аль-Баззазум. 250
Сказал Маслама бин Касим в книге «Ас-Сила»: «Басриец, правдивый (садук), у него были от Райхана бин Са‘ида от ‘Аббада бин Мансура, от Ибрахима бин Аби Яхья, от Дауда бин Хусайна, от ‘Икримы отвергнутые хадисы (манакир)».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : بصري صدوق ، كانت عنده عن ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور ، عن إبراهيم بن أبي يحيى ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة أحاديث مناكير . - Малик ибн Са‘д ибн Убада аль-Кайсиум. 250
И сказал Муслима ибн Касим: «Шейх слабый».
وقال مسلمة بن قاسم : شيخ ضعيف - Малик ибн Са‘д ибн Убада аль-Кайсиум. 250
Сказал Муслима ибн Касим: «Шейх слабый».
قال مسلمة بن قاسم : شيخ ضعيف - аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабисиум. 256
И сказал Муслима ибн Касим в «Ас-Сила»: «Аль-Карабиси был ненадежным в передаче, говорил о сотворении Корана, и его мазхаб в этом был мазхабом сторонников аль-лафза (ляфзитов). Он занимался фикхом мазхаба аш-Шафи‘и и был обладателем доводов и красноречия». Возразил на это суждение аль-Хакам аль-Мустансир аль-Умави в отношении Муслимы, оставив резкую пометку на полях своей книги, и сказал: «Аль-Карабиси был надёжным (сика), хафизом, однако сподвижники Ахмада ибн Ханбала отвернулись от него, потому что он сказал: «Чтение чтеца Корана сотворено», из-за чего в нем усомнились невежественные приверженцы хадисов».
وقال مسلمة بن قاسم في الصلة : كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية ، وكان يقول بخلق القرآن ، وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية ، وكان يتفقه للشافعي ، وكان صاحب حجة وكلام . فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة ، وأقزع في حق مسلمة في طرة كتابه ، وقال : كان الكرابيسي ثقة حافظا ، لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه ؛ لأنه قال : إن تلاوة التالي للقرآن مخلوقة ، فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث - Ахмад ибн Фудаля ан-Насаиум. 257
Сказал Маслама ибн Касим: «Нет проблем в нем, он ошибался»
قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به كان يخطئ - Мухаммад ибн Абдуль-Малик ибн Занджавейх аль-Газзальум. 258
Сказал Маслама: «Надёжный (сика), часто ошибается»
وقال مسلمة : ثقة كثير الخطأ - Мухаммад ибн Абдуль-Малик ибн Занджавейх аль-Газзальум. 258
Сказал Маслама в своей книге «ас-Сила»: «Надёжный (сика), был из жителей Багдада, и там же скончался в 258 году, по словам Мухаммада ибн Джарира и Ибн Бахзада, и он часто ошибается, и Аллах — Тот, к Кому взывают о помощи»
قال مسلمة في كتابه " الصلة " : ثقة ، وكان من ساكني بغداد ، وبها كانت وفاته سنة ثمان وخمسين في قول محمد بن جرير وابن بهزاد وهو كثير الخطأ ، والله تعالى المستعان - Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ляум. 264
И сказал Маслама ибн Касим: «Он был хафизом. Однако они подвергли критике его уединение в передаче от аш-Шафи‘и хадиса: „Нет махди, кроме ‘Исы“, который привел Ибн Маджа от него. Также и аз-Захаби утверждает, что Юнус занимался тадлисом, основываясь на том, что Абу ат-Тахир передал его от Юнуса со словами: „Мне передано от аш-Шафи‘и“. Но Ибн Манда привел его в своих „Фаваид“ по пути Хасана ибн Юсуфа ат-Тараифи и упомянутого Абу ат-Тахира — оба от Юнуса со слов: „Сообщил нам аш-Шафи‘и“. И Юсиф аль-Миянджи передал его от Ибн Хузаймы, а также Ибн Абу Хатим, Закария ас-Саджи и не один человек от Юнуса со слов: „Рассказал нам аш-Шафи‘и“»
وقال مسلمة بن قاسم : كان حافظا ، وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي حديث : " لا مهدي إلا عيسى " ، أخرجه ابن ماجه عنه ، وكذا الذهبي يدعي أن يونس دلسه ويستند في ذلك أن أبا الطاهر رواه عن يونس فقال : حدثت عن الشافعي لكن رواه ابن منده في فوائده من طريق الحسن بن يوسف الطرائفي وأبي الطاهر المذكور ، كلاهما عن يونس أخبرنا الشافعي ، ورواه يوسف الميانجي عن ابن خزيمة ، وابن أبي حاتم وزكريا الساجي وغير واحد عن يونس حدثنا الشافعي - Ахмад ибн Яхья ибн аль-Вазирум. 265
Мауля их [рода], и не было в нем проблем, у него было много хадисов и преданий, и у него были отвергаемые сообщения (манакир), он изучал фикх по мазхабу аш-Шафи‘и и сопровождал его, а затем умер в Египте в тюрьме у Ибн аль-Мудбара в воскресенье, когда оставалось шесть ночей до конца месяца Шавваль в двести пятьдесят первом году, — так сказал Муслима
مولى لهم ، وكان لا بأس به ، وكان كثير الحديث والأخبار ، وكان عنده مناكير ، وتفقه للشافعي وصحبه ، ثم مات بمصر في السجن عند ابن المدبر يوم الأحد لست ليال خلون من شوال سنة إحدى وخمسين ومائتين ، قاله مسلمة - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
И сказал Маслама ибн Касим аль-Андалуси: «Ахмад ибн ‘Абдульджаббар, сподвижник Юнуса ибн Букайра — нет в нем проблем, он передавал из ответвлений, за что его и критиковали, от него передавал не один человек».
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : أحمد بن عبد الجبار صاحب يونس بن بكير لا بأس به ، حدث من فروع فتكلم فيه ، أبنا عنه غير واحد - Аль-Хасан ибн Ахмад ибн Хабиб аль-Кирманиум. 291
И сказал Маслама: «Нет проблем в нем (ла ба'са бихи), ошибается в хадисе Мусадда».
وقال مسلمة : لا بأس به ، يخطئ في حديث مسدد - Аль-Хасан ибн Ахмад ибн Хабиб аль-Кирманиум. 291
Сказал Маслама ибн Касим аль-Андалуси: «Нет проблем в нем (ла ба'са бихи), ошибается в хадисе Мусадда».
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي : لا بأس به ، يخطئ في حديث مسدد - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаум. 297
Маслама ибн Касим сказал: «Нет в нем проблем (ла баса ‘лейхи), люди записывали от него, и я не знаю никого, кто оставил бы его хадисы».
وقال مسلمة بن قاسم : لا بأس به كتب الناس عنه ، ولا أعلم أحدا تركه . - Мухаммад ибн Халид аль-Барзаиум. 317
Сказал Маслама ибн Касим: «Он был шейхом, надёжным (сика), передавал много хадисов, однако ему порицали один хадис, в передаче которого он уединился. И я спросил аль-‘Укайли о нём, и он сказал: „Шейх, правдивый (садук), нет в нём проблем, если пожелает Аллах“. Был убит во время смуты карматов в Мекке в триста семнадцатом году»
قال مسلمة بن قاسم : كان شيخا ثقة ، كثير الرواية ، وكان ينكر عليه حديث تفرد به ، وسألت العقيلي عنه فقال : شيخ صدوق ، لا بأس به إن شاء الله ، قتل في فتنة القرمطي بمكة سنة سبع عشرة وثلاثمائة - Ибн Хаджар Якуб ибн Исхак аль-Аскаляниум. 320
Упомянул его Маслама ибн Касим в «ас-Сила» и перечислил группу его шейхов, сказав: «Я записывал от него, и знатоки хадиса разошлись во мнениях относительно него: некоторые из них считают его слабым, а некоторые — надёжным. Я видел, как они записывают от него, поэтому я тоже записал от него, и он, по моему мнению, является благочестивым передатчиком, чьи хадисы допустимы».
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ ، وقال : كتبت عنه ، واختلف فيه أهل الحديث ، فبعضهم يضعفه ، وبعضهم يوثقه ، ورأيتهم يكتبون عنه ، فكتبت عنه ، وهو عندي صالح جائز الحديث - аль-‘Укайлиум. 322
Сказал Маслама ибн аль-Касим: «аль-‘Укайли был величественным, обладал огромным авторитетом, я не видел подобного ему. Он был автором множества трудов. Когда к нему приходили мухаддисы, он говорил: «Читай из своей книги», не вынося свой оригинал. Мы обсуждали это и говорили: «Либо он один из самых запоминающих людей, либо один из самых лживых». Мы собрались и договорились написать для него хадисы из его же хадисов, добавив в них лишнее и убавив, чтобы испытать его. Мы пришли к нему с этим, и он сказал мне: «Читай». Я прочитал их ему, и когда я дошел до добавлений и убавлений, он заметил это, взял у меня книгу, взял перо и исправил их по памяти, восстановил упущенное и исправил их так, как они были. Мы ушли от него, будучи довольными, и узнали, что он один из самых запоминающих людей».
قال مسلمة بن القاسم : كان العقيلي جليل القدر ، عظيم الخطر ، ما رأيت مثله . وكان كثير التصانيف ، فكان من أتاه من المحدثين قال : اقرأ من كتابك . ولا يخرج أصله ، فتكلمنا في ذلك وقلنا : إما أن يكون من أحفظ الناس ، وإما أن يكون من أكذب الناس . فاجتمعنا واتفقنا على أن نكتب له أحاديث من أحاديثه ونزيد فيها وننقص لنمتحنه ، وأتيناه بها ، فقال لي : اقرأ . فقرأتها عليه ، فلما أتيت بالزيادة والنقص فطن لذلك ، فأخذ مني الكتاب وأخذ القلم فأصلحها من حفظه وألحق النقصان وصححها كما كانت ، فانصرفنا من عنده وقد طابت أنفسنا ، وعلمنا أنه من أحفظ الناس - аль-‘Укайлиум. 322
Сказал Маслама ибн аль-Касим: «аль-‘Укайли был величественным, обладал огромным авторитетом, я не видел подобного ему. Он был автором множества трудов. Когда к нему приходили мухаддисы, он говорил: «Читай из своей книги», не вынося свой оригинал. Мы обсуждали это и говорили: «Либо он один из самых запоминающих людей, либо один из самых лживых». Мы собрались и договорились написать для него хадисы из его же хадисов, добавив в них лишнее и убавив, чтобы испытать его. Мы пришли к нему с этим, и он сказал мне: «Читай». Я прочитал их ему, и когда я дошел до добавлений и убавлений, он заметил это, взял у меня книгу, взял перо и исправил их по памяти. Мы ушли от него, будучи довольными, и узнали, что он один из самых запоминающих людей».
قال مسلمة بن القاسم كان العقيلي جليل القدر ، عظيم الخطر ، ما رأيت مثله ، وكان كثير التصانيف ، فكان من أتاه من المحدثين قال : اقرأ من كتابك ، ولا يخرج أصله . قال : فتكلمنا في ذلك ، وقلنا : إما أن يكون من أحفظ الناس ، وإما أن يكون من أكذب الناس . فاجتمعنا فاتفقنا على أن نكتب له أحاديث من روايته ، ونزيد فيها وننقص ، فأتيناه لنمتحنه ، فقال لي : اقرأ . فقرأتها عليه ، فلما أتيت بالزيادة والنقص فطن لذلك ، فأخذ مني الكتاب ، وأخذ القلم ، فأصلحها من حفظه ، فانصرفنا من عنده وقد طابت نفوسنا ، وعلمنا أنه من أحفظ الناس - Ибн Рушдин Абдуррахман ибн Ахмад аль-Варракум. 326
Сказал Мусляма ибн Касим: я записал от него, и я слышал, как некоторые люди знания считали его слабым, а некоторые считали его надёжным, и он для меня приемлем в хадисах (джайиз аль-хадис), нет в нём проблем, и я не видел никого, кто оставил бы его. И умер в Египте в мухарраме 326 года
قال مسلمة بن قاسم : كتبت عنه ، وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه ، وبعضهم يوثقونه ، وهو عندي جائز الحديث ، لا بأس به ، ولم أر أحدا تركه . ومات بمصر في المحرم سنة 326 . - Ибн аль-Вашша Ахмад ибн Иса аль-Киндиум. 344
Сказал Муслима в «ас-Сила»: «Он уединился с хадисами, которые были отвергнуты от него, с которыми не пришел никто другой, будучи шазз. Я записал от него много хадисов, и он был собирателем знаний, и знатоки хадисов расходились во мнениях относительно него: некоторые из них считали его надежным (ювасикuhu), а некоторые — слабым (юда‘ифуху). И мы выехали из Египта в Андалусию» — то есть около тридцати сороковых годов, и ему было уже за сто лет.
قال مسلمة في الصلة : انفرد بأحاديث أنكرت عليه لم يأت بها غيره شاذة كتبت عنه حديثا كثيرا ، وكان جامعا للعلم ، وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه ، فبعضهم يوثقه ، وبعضهم يضعفه ، وخرجنا من مصر إلى الأندلس يعني في حدود الأربعين وثلاثمائة ، وقد نيف على المائة .