Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррас
ميسرة بن عبد ربه التراس
Сведения
- Полное имя
- Майсара ибн Абдураббихиميسرة بن عبد ربه
- Происхождение
- аль-Фариси, затем аль-Басри, ат-Таррас, аль-Аккаль, ат-Тустари, аль-Ахвази, аль-Багдадиالفارسي ، ثم البصري ، التراس ، الأكال ، التستري ، الأهوازي ، البغدادي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Майсару ибн ‘Абдурраббиха обвиняют во лжи».
وقال البخاري : ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Майсару ибн ‘Абдурраббиха обвиняют во лжи».
وثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он выдумал сорок хадисов о достоинствах Казвина и говорил: «Я надеюсь на вознаграждение за это»».
وقال أبو زرعة : وضع في فضل قزوين أربعين حديثا ، وكان يقول : إني أحتسب في ذلك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он признался в вымышлении хадисов».
وقال أبو داود : أقر بوضع الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он измышлял хадисы, передавал о достоинствах Казвина и пограничных укреплений (ас-сугур)».
وقال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث ، روى في فضل قزوين والثغور .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Его обвиняли во лжи, и он измышлял хадисы, передавал ложь о достоинствах Казвина и пограничных укреплений»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : كان يرمى بالكذب ، وكان يفتعل الحديث ، روى في فضل قزوين ، والثغور بالكذب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти два хадиса по тексту передаются от Джабира; их передавали Абу ад-Дарда’ через группу людей от ‘Амра ибн Бакра, от самого Ибн Джурайджа, а Майсара опустил обоих в этих двух хадисах из-за своей слабости. И Закария ибн Джа‘фар передал их от Абу ад-Дарды, и Майсара добавил в них [свое имя], и у Майсары они больше похожи на передачу от Ибн Джурайджа.
وهذان الحديثان لفظا عن جابر قد حدث بهما أبو الدرداء قوم عن عمرو بن بكر ، عن ابن جريج نفسه ، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعا لضعفه ، وزكريا بن جعفر ثنا بهما ، عن أبي الدرداء ، وزاد فيه ميسرة ، وبميسرة أشبه عن ابن جريج
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Майсары есть и другие хадисы, и в целом его хадисы похожи друг на друга своей слабостью.
ولميسرة غير هذه الأحاديث ، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Передал от Шу‘айба ибн Харба проповедь в день Прощального хаджа, а от Дауда ибн аль-Мухаббира — ложные хадисы в книге «Аль-‘Акль» («Ум»)».
وقال الخطيب : روى عن شعيب بن حرب خطبة الوداع ، وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Этот хадис является вымышленным (мауду‘), а обвиняемый в этом — Майсара ибн ‘Абдурраббих.
هذا حديث موضوع ، والمتهم به : ميسرة بن عبد ربه
Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдади150 — 224 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Иса ибн ат-Табба‘: «Я спросил Майсару ибн ‘Абдурраббиха: «Откуда ты взял эти хадисы: «Кто прочитает то-то, тому будет то-то»?» Он ответил: «Я выдумал их, чтобы побудить людей»»
قال محمد بن عيسى بن الطباع : قلت لميسرة بن عبد ربه : من أين جئت بهذه الأحاديث : من قرأ كذا كان له كذا ؟ قال : وضعته أرغب الناس
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Передает пустые вымыслы (абатиль)».
وقال أبو نعيم : يروي الأباطيل
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)