«Я спросил Хумайда: “Когда Анас ибн Малик протирал голову, переворачивал ли он свои волосы?” Он ответил: “Нет”».
Хадисы передатчика
- Хадис 151Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفПередают ли слова, что Анас бин Малик, протирая голову, взъерошивал свои волосы? Он ответил: «Нет»حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ :قُلْتُ لِحُمَيْدٍ : أَكَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ يَقْلِبُ شَعَرَهُ ؟ قَالَ : لَا
- Хадис 171Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто обтирал уши снаружи и изнутриحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :رَأَيْتُ أَنَسًا تَوَضَّأَ فَجَعَلَ يَمْسَحُ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ : إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ
«Я видел, как Анас совершал омовение, и он начал протирать внешнюю и внутреннюю стороны своих ушей. Я посмотрел на него, и он сказал: “Ибн Мас‘уд велел делать именно так”».
- Хадис 182Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО протирании стоп при омовенииحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :كَانَ أَنَسٌ إِذَا مَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ بَلَّهُمَا
«Когда Анас протирал свои стопы, он смачивал их».
- Хадис 187Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Мой стопы»حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُمَيْدٍ :أَنَّ أَنَسًا كَانَ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ حَتَّى يَسِيلَ
«Анас мыл свои стопы и ноги так, что вода стекала».
- Хадис 213Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто обтирал голову остатками воды на рукахحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ . وَعَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ :أَنَّهُمَا كَانَا يَمْسَحَانِ رُؤُوسَهُمَا بِفَضْلِ أَيْدِيهِمَا
Передал нам Абдуррахман ибн Махди от Хаммада ибн Саламы, от Хишама, от его отца, а также от Хумайда, от аль-Хасана, что они оба протирали свои головы остатками воды на своих руках.
- Хадис 516Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб омовении после употребления в пищу мяса верблюдовحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ :أَنَّ أَبَا مُوسَى نَحَرَ جَزُورًا فَأَطْعَمَ أَصْحَابَهُ ، ثُمَّ قَامُوا يُصَلُّونَ بِغَيْرِ طُهُورٍ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : مَا أُبَالِي مَشَيْتُ فِي فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَلَمْ أَتَوَضَّأْ أَوْ أَكَلْتُ مِنْ لَحْمِهَا وَلَمْ أَتَوَضَّأْ
Передал нам Ибн ‘Улайя от Хумайда, от Абу аль-‘Алии: «Абу Муса заколол верблюда и накормил своих сподвижников, а затем они встали на молитву, не совершив омовения. Он запретил им это и сказал: “Мне все равно, прошел ли я по его внутренностям и крови, не совершив омовения, или поел его мяса, не совер
- Хадис 1570Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЧеловек в состоянии джанаба, проходящий через мечеть до совершения полного омовенияحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ [١]، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ :قُلْتُ لِلْحَسَنِ : تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأَسْتَطْرِقُ الْمَسْجِدَ أَوْ آخُذُ مِنْ قِبَلِ دَارِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ ؟ قَالَ : بَلِ اسْتَطْرِقْ إِذَا كَانَ أَقْرَبَ
«Я спросил аль-Хасана: "Я вхожу в состояние джанаба, могу ли я пройти через мечеть или мне пойти со стороны дома Абдуллаха ибн Умайра?" Он ответил: "Лучше пройди через мечеть, если это ближе"».
- Хадис 1571Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧеловек обходит своих жен за одну ночьحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ وَابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обходил своих жен за одну ночь, совершая одно полное омовение (гусль)».
- Хадис 1755Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто не считал, что от этого требуется омовениеحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ :مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ أَوْ بَطْنَ فَخِذِي . يَعْنِي : ذَكَرَهُ
«Мне всё равно, коснулся ли я его [полового органа] или внутренней стороны своего бедра».
- Хадис 1835Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО нахождении в одном помещении с человеком в состоянии джанабаحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ جُنُبٌ فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ، فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ : أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ ال
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Хумайда, от Бакра, от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его на одной из дорог Медины, когда он был в состоянии осквернения (джунуб). Он незаметно ускользнул, пошел и совершил полное омовение (гусль). Пророк, да благосл
- Хадис 2448Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто поднимал руки при вступлении в молитвуحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ :أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، وَإِذَا رَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
Передал нам Му‘аз ибн Му‘аз от Хумайда, со слов Анаса, что он (Анас) поднимал руки, когда вступал в молитву, когда совершал поясной поклон (руку‘) и когда выпрямлялся после поясного поклона.
- Хадис 2449Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО тех, кто поднимал руки при вступлении в молитвуحَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَكَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Передал нам ас-Сакафи от Хумайда, со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки во время поясного (руку‘) и земного (суджуд) поклонов.
- Хадис 2484Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО человеке, забывшем вступительное возвеличивание (такбиратуль-ихрам)حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ بَكْرٍ قَالَ :يُكَبِّرُ إِذَا ذَكَرَ
«Он произносит такбир, как только вспомнит».
- Хадис 2514Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто не произносил такбир полностью и усекал его, и что об этом передаетсяحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَكَانَ لَا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ
«Я молился позади Умара ибн Абд аль-Азиза, и он не доводил такбир до конца».
- Хадис 2659Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОтведение рук от боков в земном поклоне (суджуд)حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :كَانَ أَنَسٌ إِذَا سَجَدَ جَافَى
«Анас, когда совершал земной поклон, отводил локти в стороны».
- Хадис 2750Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совершает земной поклон, а его руки завернуты в его одеждуحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :رَأَيْتُ الْحَسَنَ يَلْبَسُ أَنْبِجَانِيًّا فِي الشِّتَاءِ يُصَلِّي فِيهِ ، وَلَا يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنْهُ
«Я видел, как аль-Хасан зимой надевал анбиджаний (грубую шерстяную одежду), молился в ней и не вынимал из неё свои руки».
- Хадис 2765Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО тех, кто совершал земной поклон на обмотку чалмы и не видел в этом ничего дурногоحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ بَكْرٍ :أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ وَهُوَ مُعْتَمٌّ
«Он совершал земной поклон, будучи в чалме».
- Хадис 2826Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО совершении молитвы на постелиحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ :كَانَ يُصَلِّي عَلَى فِرَاشِهِ
Передал нам Ибн аль-Мубарак от Хумайда, от Анаса: что он молился на своей постели.
- Хадис 2845Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто считал порицаемым совершение молитвы на деревянном помостеحَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ :كَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى الْعُودِ
«Умар не любил, чтобы человек совершал земной поклон на подставку».
- Хадис 2857Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО стоянии и молчании после произнесения такбираحَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ [١]النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَكَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ : إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَكَتَبُوا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ صَدَقَ سَمُرَةُ
Передал нам ‘Аффан, сказав: «Передал нам Хаммад ибн Саляма со слов Хумайда, а тот — со слов аль-Хасана, а тот — со слов Самуры ибн Джундуба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал две паузы: когда вступал в молитву и когда завершал чтение. ‘Имран ибн Хусайн усомнился в этом, и он