Оценки передатчиков: Ибн ас-Сакан

Сказал Ибн ас-Сакан: «Участвовал в присяге при Акабе и в битве при Бадре»

Сказал Ибн ас-Сакан: «Он сподвижник»

И сказал Ибн Ас-Сакан: "Я не нашел ничего, что указывало бы на его сохбу". Затем он привел через ‘Укбу ибн ‘Аммара аль-‘Абси от Ма‘суда ибн Хираша, что ‘Умар сказал Бану ‘Абс: "Какую конницу вы нашли наиболее стойкой в вашей войне?" Они ответили: "Аль-Кумайт"

Сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что он имеет сподвижничество, и он был наместником в Сана».

Упомянули его Эд-Дуляби, и Мутайин, и Ибн ас-Сакан

И сказал Ибн ас-Сакан: «Башир аль-Аслями имеет сподвижничество»

Ибн ас-Сакан сказал: «Он был сподвижником, от него один хадис».

Сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что он был сподвижником».

Сказал Абу ‘Али ибн ас-Сакан: «От него передан один хадис, говорят, что он был сподвижником, и говорят, что Абу Му‘авия ошибся в нём и передал его в одиночку, и я не знаю за ‘Амиром других передач, кроме как через этот путь».

«Ибн ас-Сакан сказал: «Он сподвижник, жил в Мекке. Говорят, что он был убит при Сиффине»

«Ибн ас-Сакан сказал: «Он сподвижник»

Ибн Ас-Сакан сказал: «Я не нашел у него ни одной передачи из-за раннего принятия им ислама и его гибели».

И сказал Ибн ас-Сакан: «От него передан хадис, в передаче которого уединился Ибн Лахи‘а».

Упомянули его Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников.

Аль-Багави, Ибн ас-Сакан и другие упомянули его среди сподвижников.

Сказал Ибн ас-Сакан: «Он был сподвижником, из числа тех, чьи сердца склоняются к исламу (му’алляфа), но от него не достоверно ни одной передачи. Он принял ислам до открытия Мекки и присутствовал при нем, присутствовал при Хунайне и ат-Таифе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил его во главе отряда к бану Тамим, и он взял в плен некоторых из бану ‘Анбар. Затем он был среди тех, кто отступил от веры во времена Абу Бакра, склонился к Тулайхе и присягнул ему, затем вернулся в ислам. В нем была грубость жителей пустыни».

Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят, что он был сподвижником».

Сказали Абу Зур‘а ад-Димашки и Ибн ас-Сакан: «Он был сподвижником».

Сказал Ибн Ас-Сакан: «Он был из числа сподвижников дерева (асхаб аш-шаджара)»

И сказал Ибн ас-Сакан: «Он имеет сподвижничество (ляхя сахба)»

И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что он имеет сподвижничество»

Сказал Ибн ас-Сакан: «Катада ар-Рухави аль-Джураши, говорят, что он был сподвижником. Его хадис приводится через его сына, и он не передаётся иначе, как этим путём»

И передал его Ибн ас-Сакан по пути Сулейма ибн ‘Амира от аль-Хариса ибн аль-Хариса аль-Гамиди, который застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и передал от него хадисы.

Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят, что он был пастухом у Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует»

Ибн ас-Сакан сказал: «У него есть сподвижничество».

И сказал Ибн ас-Сакан: «Шурейк бин Тарик: от него передавали Зияд бин ‘Аляка и ‘Абдульмалик бин ‘Умайр, и нет у него сподвижничества».

Сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что он был сподвижником... его хадисы среди басрийцев».

Упомянули его аль-Бухари и Ибн ас-Сакан среди сподвижников.

Упомянули его аль-Бухари, Ибн ас-Сакан, Ибн Хиббан и другие в числе сподвижников.

Его упомянули ат-Табари, аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников, и все они привели через путь Руха бин Мусафира — одного из слабых передатчиков, — от аль-A‘маша, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Вараки ибн Нуфаля, который сказал: «Я спросил: «О Мухаммад, как приходит к тебе то, что приходит?» Он ответил: «Приходит ко мне с небес, два крыла его из жемчуга, а нижняя часть его стоп — зеленая»». Сказал Ибн ‘Асакир: «Ибн ‘Аббас не слышал [хадисов] от Вараки, и я не знаю никого, кто утверждал бы, что он принял ислам». Ат-Табари разделил между обладателем этого хадиса и Варакой ибн Нуфалем аль-Асади, однако эта история близка к истории Вараки, которая приводится в «ас-Сахихайне» через путь аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Первое, с чего началось откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует...» и далее хадис о приходе Джибриля в Хира. В нем говорится: «...И Хадиджа отвела его к Вараке ибн Нуфалю ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза, двоюродному брату Хадиджи, который принял христианство в эпохи джахилии...» и далее хадис, в котором говорится: «Варака сказал: «Это тот Намус (Ангел откровения), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молодым в те дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!»» А в конце: «И прошло совсем немного времени, как Варака скончался». Внешне это указывает на то, что он уверовал в его пророчество, но умер прежде, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к исламу, и поэтому он подобен Бахире

Аль-Бухари, Ибн ас-Сакан и Ибн Хиббан сказали: «Он был сподвижником».

Сказал Ибн ас-Сакан: «‘Абдуллах, отец Муниба, был сподвижником»

Также сказал Ибн ас-Сукан: «Он рано принял ислам и совершил переселение (хиджру) в Эфиопию».

Также привели его ат-Табарани, Абу Ну‘айм, ‘Али ибн Са‘ид аль-‘Аскари, Яхья ибн Юнус аш-Ширази и Ибн ас-Сакан в числе сподвижников

И сказал Ибн ас-Сакан: «Мы не нашли для него слышания от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Упомянули его аль-Багави и Абу ‘Али ибн ас-Сакан в числе сподвижников.

Упомянули его аль-Багави, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников.

Сказал Ибн ас-Сукан: «Он имеет сподвижничество».

Сказал Ибн ас-Сакан: «От него был передан хадис мурсаль со слов жителей Египта», затем он упомянул его и сказал в конце: «Затем он упомянул хадис Мусайлимы-лжеца полностью», после чего сказал: «Никто не передавал от Курры ничего, кроме этого».

Сказали аль-Бухари, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан и Ибн Манда: «Он был сподвижником».

Упомянули его аль-Багави, Ибн ас-Сакан и другие.