Шурайк ибн Тарик аль-Ханзали
شريك بن طارق الحنظلي
Сведения
- Полное имя
- Шурайк ибн Тарик ибн Суфьян; также говорится, что он — ибн Курту ибн Са‘ляба ибн Ауф ибн Суфьян ибн Усайд ибн Амир ибн Раби‘а ибн Ханзаля ибн Тамимشريك بن طارق بن سفيان ، ويقال : إنه ابن قرط بن ثعلبة بن عوف بن سفيان بن أسيد بن عامر بن ربيعة بن حنظلة بن تميم
- Происхождение
- аль-Ханзали, а также говорят: аль-Ашджа‘и, а также говорят: аль-Мухариби, и первое — точнее, ат-Тамими, аль-Куфиالحنظلي ، ويقال : الأشجعي ، ويقال : المحاربي ، والأول أصح ، التميمي ، الكوفي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ8
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
У него есть сподвижничество.
له صحبة
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И упомянул его Ибн Аби Хатим в разделе буквы «шин»: Шурейк бин Тарик: передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также говорят: передавал от Фарвы бин Науфаля от ‘Аиши. И сказал в разделе буквы «та’»: Тарик бин Шурейк, а также говорят: Шурейк бин Тарик, передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве мурсаля, а также передавал от Фарвы бин Науфаля, от него передавал Зияд бин ‘Аляка.
وذكره ابن أبي حاتم في حرف الشين : شريك بن طارق : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ويقال : روى عن فروة بن نوفل ، عن عائشة . وقال في حرف الطاء : طارق بن شريك ، ويقال : شريك بن طارق ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ، وروى أيضا عن فروة بن نوفل ، روى عنه زياد بن علاقة .
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль.
النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Шурейк бин Тарик: от него передавали Зияд бин ‘Аляка и ‘Абдульмалик бин ‘Умайр, и нет у него сподвижничества».
وقال ابن السكن : شريك بن طارق : روى عنه زياد بن علاقة ، وعبد الملك بن عمير ، ولا صحبة له .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: в том, что первая передача Зияда идет именно от Шурейка бин Тарика, нет разногласий, а главным аргументом в пользу того, что он является сподвижником, является высказывание аль-Вакиди и тех, кто согласился с ним. Что же касается утверждения Ибн Аби Хатима о том, что это мурсаль-хадис, то оно основано на том, что ни в одном из его путей не было явного указания на передачу (тахдис), к тому же он передавал от Фарвы от ‘Аиши. Однако это построчено на предположении, что они — одно лицо, после чего не обязательно вытекает из его передачи от Фарвы отсутствие у него сподвижничества, ведь это может быть из числа передач старших от младших. И это вывел ад-Дия’ в «аль-Ахадис аль-Мухтара» из числа того, чего нет в «ас-Сахихайне». И упомянул Ибн Фатхун в ошибках Ибн ‘Абд аль-Барра, что он отождествил ханзалита и ашджа‘ита и ошибся в этом, и что аль-Баварди разделил их, передав в биографии ханзалита один хадис, а в биографии ашджа‘ита — другой, отличный от него хадис. Я говорю: и передатчик каждого из них отличен от передатчика другого, и это, если дело обстоит так, как сказано, имеет место, и Аллах знает лучше.
قلت : رواية زياد الأولى لم يختلف في أنها عن شريك بن طارق ، والعمدة في كونه صحابيا على قول الواقدي ومن وافقه ، وأما جزم ابن أبي حاتم بأنه مرسل ، فهو لكونه لم يرد في شيء من طرقه تصريحه بالتحديث ، وانضم إلى ذلك أنه روى عن فروة ، عن عائشة ، ولكن هو مبني على أنهما واحد ، ثم لا يلزم من كونه روى عن فروة ألا يكون له صحبة ، فقد يكون من رواية الأكابر عن الأصاغر . وقد أخرجه الضياء في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين ، وذكر ابن فتحون في أوهام ابن عبد البر أنه وحد بين الحنظلي والأشجعي ، وأنه وهم في ذلك ، وأن الباوردي فرق بينهما ، فروى في ترجمة الحنظلي حديثا ، وفي ترجمة الأشجعي حديثا آخر غيره . قلت : وراوي كل منهما غير راوي الآخر ، وهذا ، إن كان كما قال وارد ، والله أعلم .
Халифа ибн Хайят? — 246 г.х.
Упомянули его аль-Вакиди, Халифа и Ибн Са‘д среди сподвижников, поселившихся в Куфе.
ذكره الواقدي وخليفة وابن سعد ، فيمن نزل الكوفة من الصحابة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)