Абу Исма‘иль аль-Харави
أبو إسماعيل الهروي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Али ибн Джа‘фар ибн Мансур ибн Матعبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن مت
- Кунья
- Абу Исма‘ильأبو إسماعيل
- Прозвище
- Шейх аль-Ислам, аль-Хафизشيخ الإسلام ، الحافظ
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Херави, аль-Хафизالأنصاري ، الهروي ، الحافظ
- Родственные связи
- Из потомков Абу Айюба аль-Ансариمن ذرية أبي أيوب الأنصاري
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Хафиз, знаток».
الحافظ العارف
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Имам, пример для подражания, великий хафиз».
الإمام القدوة ، الحافظ الكبير
Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.
Со слов Абу Риджа аль-Хаджи передают: «Я слышал, как шейх уль-ислам ‘Абдуллах аль-Ансари говорил: «Абу ‘Абдуллах ибн Манда — господин людей своего времени»».
وعن أبي رجاء الحاجي قال: سمعت شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري يقول: أبو عبد الله بن منده سيد أهل زمانه
аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Кутуби409 — 496 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хусайн бин ‘Али аль-Кутуби в своей «Истории»: «Шейх уль-ислам выписывал для группы людей полезные предания (фаваид) своей собственной рукой, пока не потерял зрение. Когда же он потерял зрение, он приказал одному человеку записывать для них то, что он диктует, а затем сверял это. Он выписывал им их безвозмездно из-за своей любви к хадисам, и проявил смирение, выписав полезные предания для меня. И не осталось никого, кому бы он их выписал, кроме меня».
وقال أبو عبد الله الحسين بن علي الكتبي في " تاريخه " : خرج شيخ الإسلام لجماعة الفوائد بخطه ، إلى أن ذهب بصره ، فلما ذهب بصره أمر واحدا بأن يكتب لهم ما يخرج ، ثم يصحح عليه ، وكان يخرج لهم متبرعا لحبه للحديث ، وقد تواضع بأن خرج لي فوائد . ولم يبق أحد خرج له سواي
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
Сказал хафиз Мухаммад бин Тахир: «Я слышал, как Абу Исма‘иль аль-Ансари говорил в Герате: «Меня выставляли под меч пять раз, и мне не говорили: «Откажись от своего мазхаба», — но говорили: «Умолкни о тех, кто противоречит тебе», — а я отвечал: «Я не умолкну»». И я слышал, как он говорил: «Я помню наизусть двенадцать тысяч хадисов, которые произношу без запинки».
قال الحافظ محمد بن طاهر : سمعت أبا إسماعيل الأنصاري يقول بهراة: عرضت على السيف خمس مرات ، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك ، لكن يقال لي: اسكت عمن خالفك ، فأقول: لا أسكت . وسمعته يقول: أحفظ اثني عشر ألف حديث أسردها سردا
аль-Му’таман ибн Ахмад ас-Саджи445 — 507 г.х.
Сказал ас-Силафи: «Я спросил аль-Му’тамина о нём, и он ответил: «Он был знамением в красноречии увещевания и суфизма, из числа султанов учёных; он слышал в Багдаде от Абу Мухаммада аль-Халляля и других. И он передавал в своих собраниях увещевания хадисы с иснадами и запрещал записывать их за ним. Он был искуслен в арабском языке, знатоком хадисов наизусть (хафиз). Я читал у него книгу «Замм аль-калям» («Порицание речи»), и он передавал в ней хадис от ‘Али бин Бушри от Абу ‘Абдуллаха ибн Манды от Ибрахима бин Марзука. И я спросил его: «Это вот так?» Он ответил: «Да». Ибрахим — это шейх аль-Асама и его поколения, и он до сих пор в его книге в таком виде».
قال السلفي : سألت المؤتمن عنه ، فقال: كان آية في لسان التذكير والتصوف ، من سلاطين العلماء؛ سمع ببغداد من أبي محمد الخلال ، وغيره . ويروى في مجالس وعظه أحاديث بالإسناد ، وينهى عن تعليقها عنه . وكان بارعا في اللغة ، حافظا للحديث . قرأت عليه كتاب " ذم الكلام " ، وكان قد روى فيه حديثا عن علي بن بشرى ، عن أبي عبد الله بن منده ، عن إبراهيم بن مرزوق . فقلت له: هذا هكذا؟ قال: نعم . وإبراهيم هو شيخ الأصم وطبقته ، وهو إلى الآن في كتابه على هذا الوجه
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
И сказал хафиз Мухаммад бин Тахир: «Я слышал, как Абу Исма‘иль аль-Ансари говорил: «Если я упоминаю тафсир, то упоминаю его не иначе как из ста семи тафсиров»».
وقال الحافظ محمد بن طاهر : سمعت أبا إسماعيل الأنصاري يقول: إذا ذكرت التفسير ، فإنما أذكره من مائة وسبعة تفاسير
аль-Му’таман ибн Ахмад ас-Саджи445 — 507 г.х.
Сказал ас-Силафи: «Я спросил аль-Му’тамина ас-Саджи об Абу Исма‘иле аль-Ансари, и он ответил: «Он был знамением в красноречии увещевания и суфизма, из числа султанов учёных; он слышал в Багдаде от Абу Мухаммада аль-Хасана бин Мухаммада аль-Халляля и других. Он передавал в своих собраниях увещевания хадисы с иснадами и запрещал записывать их за ним». И он сказал: «Он был искусен в арабском языке, знатоком хадисов наизусть (хафиз), я читал у него книгу «Замм аль-калям»».
قال السلفي : سألت المؤتمن الساجي عن أبي إسماعيل الأنصاري ، فقال : كان آية في لسان التذكير والتصوف ، من سلاطين العلماء ، سمع ببغداد من أبي محمد الحسن بن محمد الخلال ، وغيره . يروي في مجالس وعظه الأحاديث بالإسناد ، وينهى عن تعليقها عنه . قال : وكان بارعا في اللغة ، حافظا للحديث ، قرأت عليه كتاب " ذم الكلام "
‘Абдуль-Гафир ибн Исма‘иль аль-Фариси451 — 529 г.х.
И сказал в его биографии ‘Абд аль-Гафир бин Исма‘иль: «Он обладал полной долей знаний об арабском языке, хадисах, исторических хрониках и генеалогии, был совершенным имамом в тафсире, обладал прекрасным нравом в суфизме, не занимался никаким заработком и довольствовался тем, чем одаривал мюридов и последователей из числа участников своего маджлиса раз или два в году перед лицом всей публики. Ему доставались тысячи динаров, множество одеяний и украшений, и он собирал их, а затем раздавал мясникам и пекарям, расходовал их и ничего не брал ни от султанов, ни от столпов государства. Он редко считался с ними, не заходил к ним и не заботился о них, и так он оставался в почёте и принятии, превосходящем царское, и его приказы беспрекословно исполнялись около шестидесяти лет без каких-либо помех. Когда он присутствовал на маджлисе, то облачался в роскошные одежды и ездил на ценных верховых животных, говоря: «Я делаю это лишь для возвеличения религии и на зло её врагам, чтобы они увидели моё величие и красоту и возжелали ислама». Затем, возвращаясь домой, он снова надевал лоскутную власяницу (мурракка‘а) и сидел с суфиями в ханаке, ел вместе с ними, не выделяясь ни едой, ни одеждой. От него жители Герата переняли привычку спешить на утреннюю молитву и называть своих детей в большинстве своем именами рабов, добавленными к прекрасным именам Аллаха, такими как ‘Абд аль-Халик, ‘Абд аль-Хади, ‘Абд аль-Халляк, ‘Абд аль-Му‘изз».
وقال في ترجمته عبد الغافر بن إسماعيل : كان على حظ تام من معرفة العربية ، والحديث ، والتواريخ والأنساب ، إماما كاملا في التفسير ، حسن السيرة في التصوف ، غير مشتغل بكسب ، مكتفيا بما يباسط به المريدين والأتباع من أهل مجلسه في السنة مرة أو مرتين على رأس الملأ ، فيحصل على ألوف من الدنانير ، وأعداد من الثياب والحلي ، فيجمعها ويفرقها على القصاب والخباز ، وينفق منها ، ولا يأخذ من السلاطين ولا من أركان الدولة شيئا ، وقل ما يراعيهم ، ولا يدخل عليهم ، ولا يبالي بهم ، فبقي عزيزا مقبولا قبولا أتم من الملك ، مطاع الأمر ، قريبا من ستين سنة ، من غير مزاحمة . وكان إذا حضر المجلس لبس الثياب الفاخرة ، وركب الدواب الثمينة ، ويقول: إنما أفعل هذا إعزازا للدين ، ورغما لأعدائه ، حتى ينظروا إلى عزي وتجملي ، ويرغبوا في الإسلام ، ثم إذا انصرف إلى بيته عاد إلى المرقعة ، والقعود مع الصوفية في الخانقاه ، يأكل معهم ، ولا يتميز في المطعوم ولا الملبوس . وعنه أخذ أهل هراة ، التبكير بالصبح ، وتسمية أولادهم في الأغلب بالعبد المضاف إلى أسماء الله ، كعبد الخالق ، وعبد الهادي ، وعبد الخلاق ، وعبد المعز
‘Абдуль-Гафир ибн Исма‘иль аль-Фариси451 — 529 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Гафир бин Исма‘иль: «Абу Исма‘иль аль-Ансари обладал полной долей знаний об арабском языке, хадисах, исторических хрониках и генеалогии, был совершенным имамом в тафсире, обладал прекрасным нравом в суфизме, не занимался никаким заработком и довольствовался тем, чем одаривал мюридов и последователей из числа участников своего маджлиса раз или два в году перед лицом всей публики. Он получал тысячи динаров, множество одеяний и украшений, брал их и раздавал мясникам и пекарям, расходовал из них и ничего не брал ни от султана, ни от столпов государства. Он редко считался с ними, не заходил к ним и не заботился о них, и так он оставался в почёте и принятии, превосходящем царское, и его приказы беспрекословно исполнялись около шестидесяти лет без каких-либо помех».
وقال عبد الغافر بن إسماعيل : كان أبو إسماعيل الأنصاري على حظ تام من معرفة العربية والحديث والتواريخ والأنساب ، إماما كاملا في التفسير ، حسن السيرة في التصوف ، غير مشتغل بكسب ، مكتفيا بما يباسط به المريدين والأتباع من أهل مجلسه في العام مرة أو مرتين على رأس الملأ ، فيحصل على ألوف من الدنانير وأعداد من الثياب والحلي ، فيأخذها ، ويفرقها على اللحام والخباز ، وينفق منها ، ولا يأخذ من السلطان ولا من أركان الدولة شيئا ، وقلما يراعيهم ولا يدخل عليهم ، ولا يبالي بهم ، فبقي عزيزا مقبولا قبولا أتم من الملك ، مطاع الأمر نحوا من ستين سنة من غير مزاحمة
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Я спросил Исма‘иля бин Мухаммада аль-Хафиза об ‘Абдуллахе аль-Ансари, и он ответил: «Имам, знаток хадисов наизусть (имам хафиз)»».
قال ابن السمعاني : سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن عبد الله الأنصاري ، فقال: إمام حافظ
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Я спросил Исма‘иля бин Мухаммада аль-Хафиза об ‘Абдуллахе бин Мухаммаде аль-Ансари, и он ответил: «Имам, знаток хадисов наизусть (имам хафиз)»».
قال أبو سعد السمعاني : سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن عبد الله بن محمد الأنصاري ، فقال : إمام حافظ .
Абдуррахман ибн Абдуль-Джаббар аш-Шурути472 — 546 г.х.
Сказал хафиз Абу ан-Надр аль-Фами: «Он был шейх аль-исламом, Абу Исма‘илем, гордостью своего времени, связующим звеном в науках, воплощением устремленности к достоинствам и добродетелям. Среди них — защита религии и Сунны, без лицемерия и страха перед султаном или визирем. Он перенес из-за этого козни завистников во все времена, они неоднократно покушались на его жизнь и пытались погубить его, но Аллах уберег его от их зла и сделал их козни величайшей причиной возвышения его положения».
قال الحافظ أبو النضر الفامي : كان شيخ الإسلام أبو إسماعيل بكر الزمان ، وواسطة عقد المعاني ، وصورة الإقبال في فنون الفضائل وأنواع المحاسن ، منها نصرة الدين والسنة ، من غير مداهنة ولا مراقبة لسلطان ولا وزير ، وقد قاسى بذلك قصد الحساد في كل وقت ، وسعوا في روحه مرارا ، وعمدوا إلى إهلاكه أطوارا ، فوقاه الله شرهم ، وجعل قصدهم أقوى سبب لارتفاع شأنه
Ахмад ибн Абдуль-Халим аль-Харрани661 — 728 г.х.
Шейх аль-ислам сказал в некоторых своих книгах: «Нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Асбахани — самый хафизный человек из всех, кого я видел».
وقال شيخ الإسلام في بعض كتبه: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أحفظ من رأيت من البشر
Другие
Сказал аль-Хусайн ибн ‘Али аль-Кутби: «Шейх аль-ислам диктовал группе людей «аль-Фаваид» по своим записям, пока не потерял зрение. Он приказывал тому, кто записывал, что именно диктовать, и сам исправлял. Он проявил смирение, продиктовав мне «аль-Фаваид», и не осталось никого, кому бы он диктовал, кроме меня».
قال الحسين بن علي الكتبي : خرج شيخ الإسلام لجماعة الفوائد بخطه إلى أن ذهب بصره ، فكان يأمر فيما يخرجه لمن يكتب ، ويصحح هو ، وقد تواضع بأن خرج لي فوائد ، ولم يبق أحد ممن خرج له سواي .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)