Оценки передатчиков: Ибн ас-Салях
ابن الصلاح
- Маймун ибн Абу Шабибум. 83
Сказал Ибн ас-Салах в «ат-Тахрир»: «В том, что сказал Абу Дауд, есть повод для размышления, ибо он застал аль-Мугиру ибн Шу‘бу и умер до ‘Аиши».
قال ابن الصلاح في التحرير : وفيما قاله أبو داود نظر فإنه أدرك المغيرة بن شعبة ، ومات قبل عائشة - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Второе: он (Ибн ас-Салах) не упомянул в биографии того, кто слышал от него до ихтилята или после него. А от него слышали давно, до того как он изменился: Сулейман ат-Тайми, Сулейман аль-А‘маш, Шу‘ба и Суфьян.
الثاني ، أنه لم يذكر - يعني ابن الصلاح - في ترجمة هذا من سمع عنه قبل الاختلاط أو بعده ، وقد سمع منه قديما قبل أن يتغير : سليمان التيمي ، وسليمان الأعمش ، وشعبة ، وسفيان - аль-Харис ибн Асад аль-Мухасибиум. 243
Сказал Ибн ас-Салах: «Его общение с аш-Шафи‘и — я не видел никого, кроме него, кто бы заявлял об этом, и он не является знатоком этого ремесла (фаз), чтобы на него опираться в этом».
قال ابن الصلاح : صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك - Исхак ад-Дабариум. 287
Сказал Ибн ас-Салах: «И я обнаружил среди того, что передал ад-Дабари от ‘Абд ар-Раззака, хадисы, которые я считаю крайне отвергаемыми, и отнес их причину к ад-Дабари, потому что его слышание от него было очень поздним. А отвергаемые предания (манакир), которые встречаются в хадисах ад-Дабари, причиной имеют лишь то, что он слышал от ‘Абд ар-Раззака после его смешения (ихтиляль). Поэтому то, что обнаруживается из хадисов ад-Дабари от ‘Абд ар-Раззака в «Мусаннафах» ‘Абд ар-Раззака, — ад-Дабари не несет за это ответственности, если только он не исказил буквы (тасхиф) или слова (тахриф). Речь идет лишь о тех хадисах, которые у него вне сборников, — вот в них-то и содержатся отвергаемые предания, и это из-за его слышания от него в состоянии смешения [памяти], и Аллах знает лучше».
قال ابن الصلاح : وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق أحاديث أستنكرها جدا ، فأحلت أمرها على الدبري ، لأن سماعه منه متأخر جدا ، والمناكير التي تقع في حديث الدبري إنما سببها أنه سمع من عبد الرزاق بعد اختلاطه ، فما يوجد من حديث الدبري عن عبد الرزاق في مصنفات عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعة ، إلا إن صحف أو حرف ، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف ، فهي التي فيها المناكير ، وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط ، والله أعلم . - Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим аль-Джурджаниум. 383
Сказал Ибн ас-Салах: «И из тех, до кого дошло до нас подобное — то есть смешение рассудка среди поздних поколений — Абу Ахмад аль-Гунтрифи аль-Джурджани ар-Рибаты».
قال ابن الصلاح : وممن بلغنا عنه ذلك - يعني الاختلاط من المتأخرين - أبو أحمد الغطريفي الجرجاني الرباطي - Ибн Фуракум. 406
Ибн Хазм упомянул в «ан-Насаих», что Ибн Сабуктикин убил Ибн Фурака за его слова: «Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не является пророком сегодняшнего дня, но он был посланником Аллаха». Ибн Хазм утверждал, что это мнение всех ашаритов. Ибн ас-Салах сказал: «Это не так, как он утверждал, напротив, это клевета на них, которую подняли каррамиты, как об этом передал аль-Кушайри. Ибн Фурак и Абу ‘Усман аль-Магриби спорили о вали (святом): можно ли узнать, что он вали? Ибн Фурак отрицал это, а Абу ‘Усман утверждал».
ذكر ابن حزم في " النصائح " أن ابن سبكتكين قتل ابن فورك لقوله : إن نبينا صلى الله عليه وسلم ليس هو نبي اليوم ، بل كان رسول الله ، وزعم ابن حزم أن هذا قول جميع الأشعرية . قال ابن الصلاح : ليس كما زعم ، بل هو تشنيع عليهم أثارته الكرامية فيما حكاه القشيري ، وتناظر ابن فورك وأبو عثمان المغربي في الولي ، هل يعرف أنه ولي ؟ فكان ابن فورك ينكر أن يعرف ذلك ، وأبو عثمان يثبت ذلك . - Абу Хамид аль-Исфараиниум. 406
Сказал Ибн ас-Салах: «Некоторые учёные толковали хадис: «Поистине, Аллах будет посылать этой общине на рубеже каждого столетия того, кто будет обновлять для неё её религию» применительно к шейху Абу Хамиду. Аш-Шафи‘и был на рубеже двухсот лет, Ибн Сурайдж — на рубеже трёхсот, а Абу Хамид — на рубеже четырёхсот».
قال ابن الصلاح : وعلى الشيخ أبي حامد تأول بعض العلماء حديث : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها فكان الشافعي على رأس المائتين ، وابن سريج على رأس الثلاثمائة ، وأبو حامد على رأس الأربعمائة .