Оценки передатчиков: Ибн ас-Салях

Предположил Абу аль-Фарадж аль-Багдади, что Муслим привёл хадис от него в «Сахихе», но мы разъяснили в «Аль-Иктифа фи Танкых Китаб ад-Ду‘афа», что это мнение неубедительно, и последовал за ним в этом Абу ‘Амр ибн ас-Салах, сказав: «Абу Зукайр — человек праведный, однако он не достиг той степени, чтобы выдерживать единичность передачи (тафарруд)».

Сказал Абу ‘Амр ибн ас-Салах: «Глава с разъяснением важных вещей, которые были отвергнуты в сочинениях аль-Газали и которые не одобрили приверженцы его мазхаба и другие ученые из числа отклонений в его поступках. Среди них — его высказывание о логике: „Она является введением ко всем наукам, и тот, кто не охватил ее, не имеет никакой надежды на достоверность своего знания“. Это отвергается, ибо каждый обладатель здравого ума является логиком по природе. Как же шейх Абу Хамид мог пренебречь состоянием своих шейхов, шейхов их шейхов из числа имамов, которые и в грош не ставили логику?» Ибн ас-Салах сказал: «Что же касается книги „аль-Маднун бихи ‘аля гайри ahlihi“ [„То, чем скупятся делиться не с теми, кто достоин“], то упаси Аллах, чтобы она принадлежала ему! Я видел экземпляр этой книги почерком кади Камаль ад-Дина Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн аш-Шахрзури, где было указано, что она приписана аль-Газали ложно и изобретена на основе книги „Макъасид аль-фалясифа“ [„Цели философов“], которую он же опроверг в книге „ат-Тахафут“».

Сказал Абу ‘Амр ибн ас-Салах: «Глава, разъясняющая важные вещи, подвергнутые порицанию у Абу Хамида: в его трудах есть вещи, которые не одобрили приверженцы его мазхаба из числа отклонений. Среди них — его слова о логике: „Она — прелюдия ко всем наукам, и тот, кто не охватил ее, вообще не имеет доверия ни к какому знанию“. Он сказал: „Это отвергается, так как каждый здравомыслящий человек от природы является логиком, и сколько было имамов, которые ни во что не ставили логику!“