Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Шамр ибн Нумайр аль-Мисри
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы — отвергаемые (мункар), и он в лучшем положении, чем его шейх аль-Хусайн ибн ‘Абдаллах ибн Думайра».
وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة ، وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة . - Шамр ибн Нумайр аль-Мисри
Сказал шейх: «У Шимра ибн Нумайра есть и другое, помимо того, что я упомянул, и хадисы этого Шимра — отвергаемые (мункар). Он передает от Хусайна ибн ‘Абдаллаха ибн Думайры, а Хусайн уже упоминался среди слабых (да‘аиф), однако Шимр, по моему мнению, в лучшем положении, чем этот Хусайн, хотя его хадисы и являются отвергаемыми».
قال الشيخ : ولشمر بن نمير غير ما ذكرت ، وأحاديث شمر هذا منكرة ، وهو يحدث عن حسين بن عبد الله بن ضميرة ، والحسين قد تقدم ذكره في جملة الضعفاء ، وشمر عندي أحسن حالا من حسين هذا ، وإن كانت أحاديثه منكرة - Салих аль-Ханнат
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются прямыми (ль-биль-мустакым), и он не известен».
وقال ابن عدي : أحاديثه ليست بالمستقيمة ، وليس بالمعروف . - Муса ибн Абдуррахман ас-Сакафи ас-Сан‘ани
Ибн ‘Ади сказал: «Манкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)».
وقال ابن عدي : منكر الحديث - Муса ибн Абдуррахман ас-Сакафи ас-Сан‘ани
Манкар аль-хадис.
منكر الحديث - Муса ибн Абдуррахман ас-Сакафи ас-Сан‘ани
Шейх сказал: «Я не знаю за этим Мусой ибн ‘Абд ар-Рахманом других хадисов, кроме тех, что я упомянул, и они принимаются через Ибн Джурайджа, от ‘Аты, от Ибн ‘Аббаса. Эти хадисы — ложь».
قال الشيخ : وموسى بن عبد الرحمن هذا لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته ، وقد يقبل بابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس . وهذه الأحاديث بواطيل - Юсуф ибн Зияд ан-Нахди
Этот Юсуф не является известным, и, возможно, он не передавал от Ибн Аби Халида ничего, кроме хадиса, на который указал аль-Бухари.
ويوسف هذا ليس بالمعروف ، ولعله لم يرو عن ابن أبي خالد إلا الحديث الذي أشار البخاري إليه . - Масрур ибн Саид ат-Тамими
Аль-‘Укайли сказал: «Его хадис не является сохранным (махфуз), он известен только через него».
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، لا يعرف إلا به ، ثم ساق من روايته عن الأوزاعي ، عن عروة بن رويم ، عن علي رفعه : " أكرموا عمتكم النخلة . . . " الحديث . وساقه ابن عدي ، وقال : ليس بمعروف ، ولم أسمع به إلا في هذا الحديث ، وهو منكر ، وعروة بن رويم عن علي منقطع . - Масрур ибн Саид ат-Тамими
Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис).
منكر الحديث - Масрур ибн Саид ат-Тамими
Шейх сказал: «Этот хадис от аль-Ауза‘и является отвергаемым (мункар), а ‘Урва ибн Рувайм от ‘Али — не является непрерывным (муттасиль), и Масрур ибн Са‘ид неизвестен».
قال الشيخ : وهذا حديث عن الأوزاعي منكر ، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل ، ومسرور بن سعيد غير معروف ، لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث - Анбаса ибн Салим
Упомянул его Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» и не ослабил его.
ذكره ابن عدي في الكامل ، وما ضعفه - Кульсум ибн Мухаммад ибн Абу Садра
И сказал Ибн ‘Ади: «Кульсум халабец, передает от ‘Ата аль-Хурасани мурсали, а от других — то, в чем за ним никто не следует. Передавали от него: Я‘куб бин Ка‘б, Исхак аль-Ханзали и Абу Хумам», затем он привел ему несколько близких по степени хадисов.
وقال ابن عدي : كلثوم حلبي ، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل ، وعن غيره مما لا يتابع عليه . حدث عنه يعقوب بن كعب ، وإسحاق الحنظلي ، وأبو همام ، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال - Кульсум ибн Мухаммад ибн Абу Садра
Передает от ‘Ата аль-Хурасани мурсали, а от других — то, в чем за ним не следуют. Передавали от него: Я‘куб бин Ка‘б, Исхак ибн Рахавайх и Абу Хумам.
يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل ، وغيره بما لا يتابع عليه ، حدث عنه : يعقوب بن كعب ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو همام . - Ибрахим ибн Абу Сабит аз-Зухри
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)»
قال ابن عدي : عامة حديثه مناكير - Ибрахим ибн Абу Сабит аз-Зухри
Сказал шейх: «Ибрахим ибн Мухаммад — этот не из тех, кто передает много хадисов, и большинство того, что он передает — отвергаемое (манакир), как сказал аль-Бухари, и его хадисы не похожи на хадисы правдивых людей»
قال الشيخ : وإبراهيم بن محمد ، هذا ليس بكثير الحديث ، وعامة ما يرويه مناكير ، كما قاله البخاري ، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق - Аббад ибн Джувайрия аль-Басри
Ибн ‘Ади сказал: «Его слабость проявляется в его передачах от аль-Ауза‘и и других».
وقال ابن عدي : يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وغيره . - Аббад ибн Джувайрия аль-Басри
Шейх сказал: «Слабость этого ‘Аббада ибн Джувайрии проявляется в его передачах от аль-Ауза‘и и других».
قال الشيخ : وعباد بن جويرية هذا يتبين ضعفه على رواياته ، عن الأوزاعي وعن غيره . - аль-Валид ибн Ата аль-Макки
Сказал: «Этот хадис с таким иснадом порицаем (мункар), и беда в нем от Шазана, ибо он слабый (лайин)».
قال : وهذا بهذا الإسناد منكر ، والبلية فيه من شاذان فإنه لين - Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби
Ибн ‘Ади сказал: «Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби, и я полагаю, что он — Хальбас ибн Галиб, басриец, мункар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы). Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид ан-Накид, рассказал нам ‘Иса ибн Юсуф ибн ат-Табба‘, рассказал нам Хальбас ибн Мухаммад, рассказал нам ас-Саури, рассказал нам Мугира от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдаллаха, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «В Раю вспыхнул свет, и они подняли свои головы, и оказалось, что это от улыбки зубов черноокой гурии»». И передал это Ахмад ибн Юсуф ат-Табба‘ от Хальбаса, но сказал: «Хаммад» вместо «Мугира». Я говорю: это ложь.
قال ابن عدي : حلبس بن محمد الكلابي ، وأظنه حلبس بن غالب ، بصري ، منكر الحديث . حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ، حدثنا عيسى بن يوسف بن الطباع ، حدثنا حلبس بن محمد ، حدثنا الثوري ، حدثنا مغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت " . وقد رواه أحمد بن يوسف الطباع ، عن حلبس ، فقال : حماد بدل مغيرة ، قلت : هذا باطل - Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби
Мункар аль-хадис от надёжных передатчиков (ас-сикагат).
منكر الحديث عن الثقات - Умайр ибн ‘Имран аль-Ханафи
Ибн ‘Ади сказал: «Он передавал ложные (баватиль) хадисы. Мухаммад ибн Харб ан-Нашаи: «Нам рассказал ‘Умайр ибн ‘Имран, нам рассказал Ибн Джурайдж, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в форме марфу‘: «Поистине, Аллах внушил мне, чтобы я выдал замуж свою дочь за ‘Усмана»». И с этим иснадом к Ибн Джурайджу, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, в форме марфу‘: «Если кто-то из вас в мечети, пусть не заставляет никого слышать свой голос» — и он указал двумя пальцами на свои уши», конец цитаты. Ибн ‘Ади привел оба хадиса со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Абд аль-Хамида аль-Васити от Мухаммада ибн Харба. Он упомянул еще один хадис и сказал: «Никто, кроме него, не передает это от Ибн Джурайджа, и слабость его передач очевидна».
قال ابن عدي : حدث بالبواطيل . محمد بن حرب النشائي : حدثنا عمير بن عمران ، حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي عثمان " . وبه إلى ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته - ويشير بإصبعيه إلى أذنيه " ، انتهى . روى ابن عدي الحديثين عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي عن محمد بن حرب به . وذكر له حديثا آخر وقال : لا يروي هذا عن ابن جريج غيره ، والضعف على روايته بين . - Умайр ибн ‘Имран аль-Ханафи
Он передавал ложные (баватиль) хадисы от надежных передатчиков, особенно от Ибн Джурайджа.
حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج - Мухаммад ибн Шабиб аль-‘Абди
Сказал шейх: «И этот Мухаммад ибн ‘Иса, которому порицали хадис о муаззинах и хадис о саранче, которые я упомянул, имеет и другие немногочисленные хадисы».
قال الشيخ : ومحمد بن عيسى هذا الذي أنكر عليه حديث المؤذنين وحديث الجراد اللذين ذكرتهما ، وله غير ذلك من الحديث الشيء اليسير - Харун ибн Мухаммад ас-Сарахси
Сказал Ибн ‘Ади: «Он неизвестен, и его хадисы не являются сохранными». И он привел в биографии Муджаши‘а ибн ‘Амра через него, от Харуна ибн Мухаммада, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара в восходящем (марфу‘) виде: «Не призывайте к молитве, кроме как красноречивым», и сказал: «Этот Харун неизвестен».
وقال ابن عدي : ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو: من طريقه ، عن هارون بن محمد ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه: " لا يؤذن لكم إلا فصيح " وقال: هارون هذا لا يعرف - Харун ибн Мухаммад ас-Сарахси
Сказал Ибн ‘Ади: «Он неизвестен, и то, что он передает, не является сохранным».
وقال ابن عدي : ليس بمعروف ، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (отвергаемый хадисы)».
قال ابن عدي : منكر الحديث - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Также Ибн ‘Ади сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и он является маджхулем (неизвестным), а его хадисы от надёжных передатчиков не являются махрауджами (достоверно сохранёнными)».
وقال ابن عدي أيضا : له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Манкар аль-хадис от надёжных передатчиков и от других.
منكر الحديث عن الثقات وعن غيرهم - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал шейх: «Это отвергаемый (мункар) хадис от аз-Зухри, и поистине, передает его Ибн Абу Зи‘з от Махляда ибн Хаффафа, от ‘Урвы. И это было передано от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Зи‘за, от Махляда». Сказал шейх: «А этот Му‘саб сказал: от Ибн Джурайджа, от аз-Зухри, от ‘Урвы. И это не относится к хадисам аз-Зухри».
قال الشيخ : وهذا منكر عن الزهري ، وإنما يروي هذا ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف ، عن عروة . وقد روي هذا عن ابن جريج ، عن ابن أبي ذئب ، عن مخلد . قال الشيخ : ومصعب هذا قال : عن ابن جريج ، عن الزهري ، عن عروة . وليس هذا من حديث الزهري - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал шейх: «У этого Му‘саба есть и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и он является маджхулем (неизвестным), не известным, а его хадисы от надёжных передатчиков не являются сохранёнными (махрауджа)».
قال الشيخ : ولمصعب هذا غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف ، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة . - Салам ибн Сулейман аз-Забби
Сказал Ибн ‘Ади: «Басриец, отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)», на этом конец. И продолжение его слов: «Его кунья — Абу Хашим». Затем сказал: «Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Харун ад-Дакак, рассказал нам Мухаммад ибн Сулейман ибн аль-Харис, рассказал нам Абу Хашим, сподвижник Абу Хурры, сообщил нам Абу Хурра...» — и упомянул известный хадис. Затем сказал: «Этого Абу Хашима, я полагаю, зовут Саляма ибн Сулейман, и я не видел у Сулеймана много хадисов»
قال ابن عدي : بصري ، منكر الحديث ، انتهى . وبقية كلامه : يكنى أبا هاشم . ثم قال : حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا أبو هشام صاحب أبي حرة ، أخبرنا أبو حرة . . . فذكر حديثا معروفا . ثم قال : أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سليمان ، ولم أر لسليمان كثير حديث - Салам ибн Сулейман аз-Забби
Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис) от надёжных передатчиков, полагаю, его кунья — Абу Хашим
منكر الحديث عن الثقات ، أظنه يكنى أبا هشام - Айюб ибн Закван
«Ибн ‘Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не подтверждается другими путями»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Айюб ибн Закван
«Шейх сказал: «У этого Айюба ибн Заквана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не подтверждается другими путями»
قال الشيخ : وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Мансур ибн Якуб ибн Абу Нувайра аль-Алляф
«Ибн ‘Ади упомянул его, но не сказал о нём ничего, напротив, привёл ему два хадиса, которые счёл отвергаемыми»
ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء ، بل ساق له حديثين استنكرهما - Муслима ибн ас-Сальт аш-Шайбани
Ибн ‘Ади привёл в биографии Саляма ибн Сулеймана через него от Масламы ибн ас-Сальта, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в восходящем (марфу‘) хадисе: «Месяц Рамадан: начало его — милость, середина — прощение, а конец — освобождение от Огня». И сказал: «Маслама не является известным»
وأورد ابن عدي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن الصلت ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ، قال : " شهر رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار " . وقال : مسلمة ليس بالمعروف . - Зубайр ибн Хабиб ибн Сабит аль-Мадини
И это, хотя ‘Асим ибн ‘Убайдуллах является слабым (да‘иф), передатчик от него этого хадиса — аз-Зубайр ибн Хабиб, и я не знаю, от кого из них исходит беда
وهذا وإن كان عاصم بن عبيد الله ضعيفا ، فإن الراوي عنه لهذا الحديث الزبير بن حبيب ، ولا أدري من أيهما البلاء فيه - Абдуллах ибн Букайр аль-Ганави
И упомянул ему Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир).
وذكر له ابن عدي مناكير - Ма‘мар ибн Абу Абдуррахман
Ибн ‘Ади привёл в биографии Мубашшира хадис и сказал: «Этот хадис от ан-Наха‘и не является сохранённым (махфуз), а Ма‘мар — неизвестный (маджхуль)».
أورد ابن عدي في ترجمة مبشر حديثا وقال : هذا عن النخعي غير محفوظ ، ومعمر مجهول - ‘Али ибн Кутайба ар-Рифа‘и
«Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
منكر الحديث . - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
И текст этого хадиса отвергнутый (мункар аль-матн).
وهذا منكر المتن، - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
И первый хадис имеет отвергнутый иснад (мункар аль-иснад) относительно упомянутого текста.
والحديث الأول منكر الإسناد على المتن الذي ذكره، - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
Ибн ‘Ади привел для него два отвергнутых хадиса, конец цитаты. Он отнес его к ханафитам и сказал: «Поистине, первый хадис имеет отвергнутый иснад относительно текста, а второй — отвергнутые иснад и текст».
أورد له ابن عدي حديثين منكرين ، انتهى . ونسبه حنفيا ، وقال : إن الحديث الأول منكر الإسناد على المتن . والثاني : منكر الإسناد والمتن . - Арта ибн аль-Мунзир аль-Басри
Шейх сказал: «Первый хадис от Ибн Джурайджа передаёт этот Арта’а, а второй хадис от ‘Убайдаллыха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара — ошибка, на самом деле его передаёт ‘Убайдаллых, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры. Хотя он был передан от Хишама ибн Хассана, от ‘Убайдаллыха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, и это тоже ошибка. Этот путь был легче для него, когда он говорил: «‘Убайдаллых, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара», потому что это ясный путь, и с этим иснадом есть много хадисов, чем если бы он сказал: «‘Убайдаллых, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры». У Арта’и много хадисов, помимо тех, что я упомянул, в некоторых из них есть ошибки и оплошности. Этот хадис от ‘Убайдаллыха передали другие от ‘Убайдаллыха, а хадис Ибн Джурайджа не известен иначе как от Арта’и, от Ибн Джурайджа»
قال الشيخ : الحديث الأول عن ابن جريج يرويه أرطاة هذا ، والحديث الثاني عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر خطأ ، إنما يرويه عبيد الله ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة . على أنه قد روي عن هشام بن حسان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وهذا خطأ أيضا ، وهذا الطريق كان أسهل عليه إذا قال : عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ، لأنه طريق واضح ، وبهذا الإسناد أحاديث كثيرة من أن يقول عبيد الله ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة . ولأرطاة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته في بعضها خطأ وغلط . وهذا الحديث عن عبيد الله قد رواه غيره عن عبيد الله ، وحديث ابن جريج لا يعرف إلا عن أرطاة ، عن ابن جريج - ‘Умар ибн Фаркад аль-Бахили
И я не знаю для ‘Умара бин Фаркада никакого другого хадиса, кроме этого, и в его хадисе есть сомнение
ولا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث ، وفي حديثه نظر - Исма‘иль ибн Ибрахим ибн Шайба ат-Таифи
Сказал Ибн ‘Ади: «В нём есть сомнение».
قال ابن عدي : فيه نظر - Исма‘иль ибн Ибрахим ибн Шайба ат-Таифи
Ибн ‘Ади упомянул его и сказал: «Исма‘иль ибн Шайба ат-Таифи передаёт от Ибн Джурайджа то, что не передаёт никто другой». Затем он привёл четвёртый хадис, который привёл аль-‘Укайли через Кудаму от него, затем сказал: «Это не является сохранённым (недостоверным)». Затем он привёл ещё два иснада к Кудаме с этим иснадом и сказал: «Он упомянул пять хадисов, которые не являются сохранёнными». Он также вывел в его биографии через путь Харуна ибн Мусы ибн Харуна, от его отца, от Исма‘иля ибн Ибрахима ибн Шайбы ат-Таифи с упомянутым иснадом: «Нет завещания наследнику». Затем он сказал: «И этот Исма‘иль ибн Ибрахим, я не знаю у него передач ни от кого, кроме Ибн Джурайджа, поэтому усиливается мнение автора «аль-Хафиль», и Аллах знает лучше».
وذكره ابن عدي فقال : إسماعيل بن شيبة الطائفي ، يروي عن ابن جريج ما لا يرويه غيره . ثم ساق الحديث الرابع الذي ساقه العقيلي من رواية قدامة عنه ، ثم قال : هذا غير محفوظ ثم ساق بسندين آخرين إلى قدامة بهذا السند قال : فذكر خمسة أحاديث غير محفوظة . وأخرج في ترجمته أيضا من طريق هارون بن موسى بن هارون ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي بالسند المذكور : " لا وصية لوارث " . ثم قال : وإسماعيل بن إبراهيم هذا ، لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج ، فقوي قول صاحب " الحافل " والله أعلم - Тальха ибн Абдуррахман аль-Каннад
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергнутые хадисы (манакир)»
قال ابن عدي : له مناكير - Тальха ибн Абдуррахман аль-Каннад
Сказал шейх: «И у этого Тальхи есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, из того, что он передает от Катады: среди них есть те, в которых за ним последовали, и есть те, в которых за ним не последовали»
قال الشيخ : ولطلحة هذا غير ما ذكرت من الحديث مما يرويه عن قتادة منه ما يتابعونه عليه ، ومنه ما لا يتابع عليه . - Ахмад ибн Харун ибн Адам аль-Массиси
Передающий отвергаемые хадисы (манакир) от надежных (сика), — как сказал об этом Ибн ‘Ади.
صاحب مناكير ، عن الثقات ، قاله ابن عدي