Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Известный, имеет хадисы и достоинства.

Великий сподвижник.

Я сказал: «Я не видел никакого упоминания о нём после тщательных поисков до его присутствия в доме [осады], когда был убит ‘Усман. И я не видел в его биографии у Ибн ‘Асакира ничего, что указывало бы на то, что он родился в пророческую эпоху, хотя это и возможно. Его брат Му‘авия назначил его правителем Эт-Таифа, и он совершил хадж с людьми в сорок первом году и после него. Затем [Му‘авия] назначил его командующим войсками в Египте после смещения ‘Абдуллаха ибн ‘Амру ибн аль-‘Аса, и он умер в Александрии в сорок четвертом году. Он присутствовал при битве у Верблюда с ‘Аишой, при Сиффине со своим братом, и присутствовал на суде двух арбитров, и о нём было много упоминаний, и он был красноречивым и искусным оратором».

Один из представителей (нукаба), бадриец. Известный.

«Надёжный (сика). Из третьего поколения».

И передатчики этого иснада надёжные, за исключением того, что аль-Хасан не слышал от Мухаммада ибн Масламы.

Известный сподвижник

Надёжная (сика).

Известный сподвижник.

Известный сподвижник

Сподвижник, прославившийся своей кротостью

Известный сподвижник, принявший ислам до Худайбии

Он и его отец имеют сподвижничество (ляхума сухба), и его хадис приведён у Муслима в «Ас-Сахих»

Сподвижник, известный

Известный сподвижник

Известный сподвижник.

Принял ислам в год Хайбара, был сподвижником и был добродетельным.

Известный сподвижник (сахаби машхур).

Известный сподвижник

Привели от него оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и ан-Насаи один хадис о наместничестве, и это тот [хадис], в иснаде которого сошлись четверо сподвижников, а затем упоминание Хувайтыба выпало из книги Муслима во всех списках

Надёжный (сика)

Поэт Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, известный.

Великий сподвижник — участник битвы при Бадре

«Приемлемый (макбуль)»

Известный сподвижник (сахаби машхур)

Известный сподвижник, писал откровение

Я скажу: историю об изменении его имени передал Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» с иснадом, в котором нет проблем.

«Известный сподвижник».

Известный сподвижник (сахаби машхур)

Сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и хранитель сподвижников

Великий сподвижник, хранитель сподвижников

Это ошибка. ‘Умар ибн Шабба упомянул в «Ахбар аль-Басра», что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) открыл Мекку, он нашел у ‘Умайра ибн Катады аль-Лайси пять жен и сказал: «Разведись с одной из них». Он развелся с Даджаджей бинт ас-Сальт, затем на ней женился ‘Амир ибн Курайз, и она родила ему ‘Абдаллаха. Исходя из этого, на момент смерти Пророка ему было менее двух лет. Ибн Хиббан подтвердил, что он видел Пророка, а Ибн Манда привел ему хадис через Ханзалю ибн Кайса от ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра и ‘Абдаллаха ибн ‘Амира, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто убит, защищая свое имущество, тот шахид». Многие упоминали, что его принесли к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он родился, и он сказал: «Он похож на нас», начал сплевывать ему в рот и просить защиты (та‘вид), а тот начал глотать слюну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он напоен». И он не обрабатывал землю, кроме как на ней появлялась вода. Он — владелец канала Ибн ‘Амира. Ибн ‘Амир был щедрым и храбрым, ‘Усман назначил его наместником Басры после Абу Мусы аль-Аш‘ари в 29 году, и присоединил к нему Фарс после ‘Усмана ибн Абиль-‘Аса. В его наместничество был открыт весь Хорасан, Сиджистан и Керман, пока он не достиг окраин Газны. В его наместничество был убит Йездигерд, последний из царей Персии. Ибн ‘Амир совершил ихрам из Хорасана, прибыл к ‘Усману, а тот упрекнул его и сказал: «Ты подверг себя опасности».

Ибн Хиббан подтвердил, что он видел Пророка, и это так. Ибн Манда сказал в «ас-Сахаба»: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер, когда ему было тринадцать лет», так он сказал, и это явная ошибка. ‘Умар ибн Шабба упомянул в «Ахбар аль-Басра», что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в день открытия Мекки нашел у ‘Умайра ибн Катады аль-Лайси пять жен и сказал: «Разведись с одной из них». Он развелся с Даджаджей бинт ас-Сальт, затем на ней женился ‘Амир ибн Курайз, и она родила ему ‘Абдаллаха. Исходя из этого, на момент смерти Пророка ему было менее двух лет, и это является достоверным.

Известный сподвижник.

«Он был факихом и достойным человеком»

«Известный сподвижник»

Ибн Са‘д сказал: «‘Укайл вышел в переселение (хиджру) в первом году (8 г.х.), участвовал в битве при Муте, затем вернулся, и его постигла болезнь, поэтому о нём не было вестей ни при завоевании Мекки, ни при Хунайне, ни при Таифе, и у него было потомство». В этих словах есть сомнение, так как аз-Зубайр ибн Баккар передал со слов аль-Хусайна ибн ‘Али: «Среди тех, кто остался стойким с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в день Хунайна, были: аль-‘Аббас, ‘Али, ‘Укайл», и он назвал группу людей.

Знаток генеалогии.

Некоторые из них разделили между Гудаифом ибн аль-Харисом, утвердив его сподвижничество, и Гутайфом ибн аль-Харисом, сказав: «Поистине, он — таби‘ин», и это более вероятно.

Известный сподвижник.

Приемлемый (макбуль)

Правдивый (садук)

И он привёл в качестве примера хадис из передачи Абу Бакра ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса от него. А неприятие этого Абу Хатимом связано либо с его передатчиком — а это ‘Абдаллах ибн Джа‘фар аль-Мадани, один из слабых [передатчиков], — либо с разрывом в цепочке (инкита‘), так как Абу Бакр не слышал от него.

Напротив, он известен, и он — сын аль-Хакама ибн Абу аль-‘Аса ибн Умайи, двоюродный брат ‘Усмана ибн ‘Аффана и брат Марвана ибн аль-Хакама. Он упоминается в «ас-Сахихе». Абу Са‘ид ибн Юнус упомянул в биографии Саламы ибн Усамы, передававшего от него, что он передавал от Яхьи ибн аль-Хакама ибн Абу аль-‘Аса, и так же сказал Ибн ‘Асакир. Он привел в его биографии хадис, который содержится в «аль-Муснаде», причем Ибн ‘Асакир извлек его из «Муснада» Мухаммада ибн Харуна ар-Руяни со словами: «Нам рассказал сын брата Ибн Вахба от своего дяди», а после его вывода сказал: «Его передал Ахмад от Му‘авии бин ‘Амра от Ибн Вахба». Ибн ‘Асакир сказал: «Его мать — Малика бинт ‘Ауф ибн Хариджа ибн Синан аль-Мурри». Это упомянул аз-Зубайр бин Баккар. Его племянник ‘Абд аль-Малик ибн Марван назначил его в период своего халифата наместником Медины в семьдесят третьем году, а затем он стал наместником Хомса и поселился в Дамаске. Абу Зур‘а ад-Димашки упомянул его в книге «аль-Ихва» и сказал: «Когда упоминался Марван ибн аль-Хакам и его братья, Яхья ибн аль-Хакам передавал от Му‘аза ибн Джабаля», однако другие упоминали, что он не застал Му‘аза, поскольку тот умер давно, и это так. Этот Яхья умер в начале шестидесятых годов. Я‘куб ибн Суфьян упомянул, что Яхья ибн аль-Хакам совершил поход с людьми против византийцев в семьдесят седьмом году. Ибн ‘А‘из сказал: «Он также совершил поход в семьдесят восьмом году». Джунада ибн Марван сказал: «‘Абд аль-Малик прибыл в Хомс, и к нему подошел человек и сказал: «О повелитель правоверных, отстрани от нас твоего глупца Яхью ибн аль-Хакам, иначе мы пошлем тебе того, кто еще глупее». На это ‘Абд аль-Малик ответил: «О Яхья, ты слышал, так уходи же от этих людей»». У него были хорошие стихи в жанре газель, и он оплакивал членов семьи Пророка (ахль аль-байт), когда они были убиты в ат-Тамфе.

Я скажу: от него передал Са‘ид ибн аль-Мусайяб, что он присутствовал при Ярмуке. Он сказал: «Я не слышал от людей ничего, кроме звука железа». Об этом упомянул аль-Вакиди. Тот, кто в день Ярмука был в таком положении, в день завоевания Мекки был уже разумным, поэтому следует утвердиться в том, что он сподвижник, ибо в Прощальном паломничестве не осталось ни одного курайшита, который не принял бы ислам и не присутствовал бы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах знает лучше.

Великий сподвижник

«Абу Ну‘айм извлек эту биографию от ат-Табарани, от Мутайина полностью, и Абу Муса извлек её по его пути, и сказал: «Это, помимо того, что является ошибкой, Абу Ну‘айм также ошибся в ней; ибо ат-Табарани привел это только в биографии Хамзы ибн ‘Амра аль-Аслами, и не выделил его в отдельную биографию, и Абу Ну‘айм ошибся, опустив «вав» в имени ‘Амр, и выделил его в отдельную биографию, и ошибся с двух сторон». Я скажу: Абу Ну‘айм не ошибся, а ошибся в этом ат-Табарани, так как он привел это в конце биографии Хамзы ибн ‘Амра, а Мутайин передал это, сказав: «Хамза ибн ‘Умар», без «вав», как это передал ат-Табарани. Самым справедливым свидетелем этого является согласие аль-Баварди, как я уже упоминал ранее, и хотя Манджаб был убежден, что Шарик ошибся в этом, это возможно, и что мешает тому, чтобы это было из числа разногласий в передаче от Хишама? Если бы не это, я бы привел его в последнем разделе, и он из тех, о ком я прошу у Аллаха совета».

«Великий сподвижник».