ат-Тахави

Полное имя

Ахмад ибн Мухаммад ибн Саляма ибн Саляма ибн Абдуль-Малик ибн Саляма ибн Сулейман ибн Хабабأحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Ханафи, аль-Азди, аль-Хаджари, аль-Мисри, затем ат-Тахавиالحافظ ، الحنفي ، الأزدي ، الحجري ، المصري ، ثم الطحاوي

Родственные связи

Его дядя по матери: Абу Ибрахим Исма‘иль аль-Музани, сподвижник аш-Шафи‘и; его сын: ‘Алиخاله أبو إبراهيم إسماعيل المزني صاحب الشافعي ، ابنه علي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو جَعْفَرٍ110
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ23
• أَحْمَدُ5
• أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ4
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ سَلَمَةَ الْأَزْدِيُّ3
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ1
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ الْأَزْدِيُّ1
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْفَقِيهُ1
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ سَلَمَةَ الطَّحَاوِيُّ الْأَزْدِيُّ1
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ سَلَمَةَ الْأَزْدِي1
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ سَلَمَةَ الْأَزْدِيُّ الطَّحَاوِيُّ1
• أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ1
• أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ الطَّحَاوِيُّ1
• أَبِي جَعْفَر1
• أَحْمَد1
• أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ الْمِصْرِيُّ الْفَقِيهُ1
• الطَّحَاوِيُّ1

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  И сказал аль-Байхаки в «Аль-Ма‘рифа» после того, как упомянул слова ат-Тахави относительно хадиса о прикосновении к половому органу, и подверг их критике: «Я хотел разъяснить его ошибку в этом вопросе», и промолчал о многих подобных вещах, разъяснив в своих словах, что хадисоведение не было его ремеслом, а лишь усваивал слова одно за другим от знатоков этого дела, но не овладел этим в совершенстве. И помогающий — Аллах.

  وقال البيهقي في "المعرفة" بعد أن ذكر كلاما للطحاوي في حديث مس الذكر فتعقبه . قال : أردت أن أبين خطأه في هذا ، وسكت عن كثير من أمثال ذلك ، فبين في كلامه أن علم الحديث لم يكن من صناعته ، وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من أهله ، ثم لم يحكمها ، وبالله التوفيق

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И он вернулся в Египет в шестьдесят девятом [году], преуспел в знании и составил труды о разногласиях ученых, о юридических условиях (аш-шурут), о смыслах памятных преданиях (ма‘ани аль-асар), об исламских предписаниях (ахкам аль-кур’ан), о сложных хадисах (мушкиль аль-асар) и др. Сначала он был последователем мазхаба аш-Шафи‘и, а затем перешел в мазхаб ханафитов из-за случая, произошедшего у него с его дядей аль-Музани. А именно: он читал у него книгу, и встретился тонкий вопрос, который Абу Джа‘фар не понял. Аль-Музани усердно старался приблизить его понимание, но это не удалось, и аль-Музани разгневался и в раздражении сказал: «Клянусь Аллахом, из тебя ничего не выйдет!» Тогда Абу Джа‘фар встал от него и перешел к Абу Джа‘фару ибн абй ‘Имрану, который был судьей египетской земли после судьи Баккара, обучился у него фикху и неотлучно находился при нем, пока из него не вышло то, что вышло.

  ورجع إلى مصر في سنة تسع وستين وتقدم في العلم وصنف التصانيف في اختلاف العلماء ، وفي الشروط ومعاني الآثار ، وأحكام القرآن ، ومشكل الآثار ، وغير ذلك ، وكان أولا على مذهب الشافعي ، ثم تحول إلى مذهب الحنفية لكائنة جرت له مع خاله المزني ، وذلك أنه كان يقرأ عليه، فمرت مسألة دقيقة ، فلم يفهمها أبو جعفر فبالغ المزني في تقريبها له ، فلم يتفق ذلك فغضب المزني متضجرا ، فقال: والله لا جاء منك شيء ، فقام أبو جعفر من عنده وتحول إلى أبي جعفر بن أبي عمران ، وكان قاضي الديار المصرية بعد القاضي بكار فتفقه عنده ولازمه إلى أن صار منه ما صار

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И замещал Абу Джа‘фар судью Мухаммада ибн ‘Абду, судью Египта, после двухсот семидесяти [года], и его положение в Египте возвысилось.

  وناب أبو جعفر في القضاء عن محمد بن عبدة قاضي مصر بعد السبعين ومائتين وترقت حاله بمصر

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  И передал Абу Джа‘фар ат-Тахави, что некий знатный человек присутствовал у судьи Мухаммада ибн ‘Абды и сказал в его собрании: «Знаете ли вы, что передал Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас‘уд от своей матери от своего отца?». Абу Джа‘фар сказал: «И я упомянул ему этот хадис с его иснадом с двух сторон: один — марфу‘, а другой — маукуф». Он сказал: «И сказал мне тот человек: „Знаешь ли ты, о чём говоришь?“ Я ответил: „В чём дело?“ Он сказал: „Я видел тебя сегодня вечером среди факихов на их поприще, а сейчас я вижу тебя на поприще знатоков хадиса, и мало кто совмещает это“. Я ответил: „Это от милости Аллаха и Его щедрот“».

  وحكى أبو جعفر الطحاوي أن رجلا من أعيان الناس حضر عند القاضي محمد بن عبدة ، فقال في مجلسه: تعرفون أيش روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، عن أمه ، عن أبيه ، قال أبو جعفر : فذكرت له الحديث بإسناده من وجهين أحدهما مرفوعا ، والآخر موقوفا ، قال : فقال لي الرجل: تدري ما تكلم به؟ فقلت : ما الخبر؟ فقال : رأيتك العشية مع الفقهاء في ميدانهم ورأيتك الآن في ميدان أهل الحديث وقل من يجمع ذلك ، فقلت : هذا من فضل الله ، وإنعامه .

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  Сказал шейх Абу Исхак аш-Ширази: «До нас дошло, что когда Абу Джа‘фар составил свой краткий труд (мухтасар) по фикху, он сказал: „Да помилует Аллах Абу Ибрахима (то есть аль-Музани), если бы он был жив, то искупил бы свою клятву“ (имея в виду клятву, которую тот принёс о том, что из него [ат-Тахави] ничего не выйдет)». Некоторые имамы истолковали это так, что с аль-Музани не требуется искупления за это, поскольку он клялся на основе своего преобладающего мнения. И можно ответить Абу Джа‘фару тем, что он упомянул это в качестве преувеличения, и нет сомнений, что в подобном случае искупление желательно, даже если и не обязательно, и это не скрывается от такого человека, как Абу Джа‘фар. Однако я читал почерком Мухаммада ибн аз-Заки аль-Мунзири, что ат-Тахави сказал это лишь тогда, когда проходил мимо могилы аль-Музани, и некий факих ответил ему, что аль-Музани вообще не совершал нарушения клятвы (ханс), потому что тот, кто оставил мазхаб сторонников хадиса и перешёл к мнениям (рай), не преуспеет».

  قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي بلغنا أن أبا جعفر لما صنف مختصره في الفقه ، قال : رحم الله أبا إبراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر ، عن يمينه يعني الذي حلفه أنه لا يجيء منه شيء وتعقب هذا بعض الأئمة بأنه لا يلزم المزني في ذلك كفارة ؛ لأنه حلف على غلبة ظنه ويمكن أن يجاب ، عن أبي جعفر بأنه أورد ذلك على سبيل المبالغة ، ولا شك أنه يستحب الكفارة في مثل ذلك ، ولو لم يقل بالوجوب ، وليس يخفى ذلك على مثل أبي جعفر ، لكن قرأت بخط محمد بن الزكي المنذري أن الطحاوي إنما قال ذلك لما مر بقبر المزني ، فأجابه بعض الفقهاء بأن المزني لا يلزمه الحنث أصلا لأن من ترك مذهب أصحاب الحديث ، وأخذ بالرأي لم يفلح

• Мухаммад ибн Исхак аль-Ахбари? — 380 г.х.

  И возразил им Мухаммад ибн Исхак ан-Надим в «Аль-Фихрист», сказав: «Он умер в двести двадцать втором [году]. И он достиг восьмидесяти лет, причем черного волоса в его броде было больше, чем белого, и он был единственным в своё время по знанию».

  وخالفهم محمد بن إسحاق النديم في "الفهرست" فقال : إنه مات سنة اثنتين وعشرين قال: وقد بلغ الثمانين ، والسواد في لحيته أكثر من البياض ، وكان أوحد أهل زمانه علما

• Абу Исхак аш-Ширази393 — 476 г.х.

  И сказал шейх Абу Исхак аш-Ширази в «Табакат аль-фукаха»: «К нему перешло главенство сподвижников Абу Ханифы в Египте».

  وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Шарх мушкиль аль-асар7 215 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар7 003 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela