аль-А‘сам Амр ибн Мухаммад аз-Заман
الأعسم عمرو بن محمد الزمن
Сведения
- Полное имя
- Амр ибн Мухаммад ибн аль-Хасанعمرو بن محمد بن الحسن
- Происхождение
- аль-‘Асамм, аль-Басри, аль-Багдади, аз-Заминالأعسم ، البصري ، البغدادي ، الزمن
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْسَمُ1
- عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передавал от надёжных лиц отвергаемые хадисы (манакир) и выдумывал имена рассказчиков (мухаддисов). Передавал от Сулеймана бин Аркама от аз-Зухри от Ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, марфу‘: „Кто придет к своей жене, когда она в менструации, и у него родится ребенок прокаженным, пусть не винит никого, кроме самого себя“». От него передавал Ахмад ибн аль-Хусайн ибн ‘Аббад аль-Багдади хадисы, которые все являются вымышленными.
وقال ابن حبان : روى عن الثقات المناكير ، ويضع أسامي المحدثين . روى عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه " . روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Манкар аль-хадис».
قال الدارقطني : منكر الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Баркани со слов ад-Даракутни: «Багдадец, был слабым, часто ошибался». И привел ему его хадис от ‘Ади ибн аль-Фадля от Хумейда от Анаса о запрете ихтисара (опирания на бок/руки на бедра) в намазе. И сказал: «Это не из хадисов Хумейда, а передал его ‘Ади и другие от Айюба от Ибн Сирина от Абу Хурайры».
وقال البرقاني عن الدارقطني : بغدادي كان ضعيفا ، كثير الوهم ، وأورد له حديثه عن عدي بن الفضل عن حميد عن أنس : في النهي عن الاختصار في الصلاة . قال : وليس هذا من حديث حميد ، وإنما رواه عدي وغيره عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
‘Амр ибн Мухаммад аль-‘Асамм — манкар аль-хадис, и никто не передавал это от Фулейха, кроме него, и это не достоверно от аз-Зухри.
عمرو بن محمد الأعسم منكر الحديث ، ولم يروه غيره عن فليح ، ولا يصح عن الزهري
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Падший (сакыт), передавал вымышленные хадисы от людей, в хадисах которых нет ничего подобного, и передавал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари от его отца вымышленные хадисы, и я не знаю для этого ‘Абд ар-Рахмана никакого другого передатчика, кроме него». И то же сказал Абу Ну‘айм.
وقال الحاكم : ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء ، وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبيه ، أحاديث موضوعة ، ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره . وكذا قال أبو نعيم
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Был слабым». И сказал Мухаммад ибн Хассан аль-Азрак: «Рассказал нам ‘Амр ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Басри от Мутаррифа ибн Тарифа от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказавшего: „Кто построил для Аллаха мечеть, тот не имеет права продавать ее, менять или запрещать кому-либо молиться в ней, кроме приверженца страстей или нововведений“».
قال الخطيب : كان ضعيفا . وقال محمد بن حسان الأزرق : حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال : " من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله ، ولا يمنع أحدا يصلي فيه ، إلا صاحب هوى أو بدعة "
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: это создает ложное впечатление, будто ‘Абд ар-Рахман вообще не существовал, а аль-‘Асамм выдумал его имя. Но это не так, ибо ранее в его биографии [4714] упоминалось, что не только аль-‘Асамм передавал от него.
قلت : هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له ، اختلق اسمه الأعسم ، وليس كذلك ، فقد تقدم في ترجمته [ 4714 ] أن غير الأعسم روى عنه
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал ан-Наккаш: «Передавал вымышленные хадисы».
وقال النقاش : روى أحاديث موضوعة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)