Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

То, что я видел у Ибн Хиббана аль-Бусти, — это то, что он упомянул его в книге «аль-Махрухин», сказав: «Сафван ибн Абу ас-Сохба’ — шейх, передающий от Букайра ибн ‘Атика, отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), передает от надежных то, что не имеет основы среди хадисов надежных, и нельзя использовать его в качестве довода, кроме того, в чем он совпал с надежными передатчиками».

А в книге Ибн Хальфуна, когда тот упомянул его в «ас-Сикат» со слов Ибн Хиббана: «Отвергаемый в хадисах крайне (мункар аль-хадис жиддан)». Сказал Ибн Хальфун: «И я надеюсь, что он правдивый (садук) в хадисах».

Передавал от него аль-А‘маш. Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», так же упомянул его аль-Миззи, не добавив к его описанию ничего другого, и в этом есть предмет для размышления; дело в том, что Ибн Хиббан не упоминал среди надёжных тех, кто передавал от последователей (атба‘), кого звали Усман, а отца звали Кайс, кроме Усмана ибн Кайса, передающего от мужчины, от Ибн Аббаса, от которого передавал Хаджджадж ибн Хассан, конец цитаты. И если бы аль-Миззи обнаружил, что этот человек — Са‘ид ибн Джубайр, то он был бы обязан упомянуть Хаджджаджа среди передатчиков от него; а если бы этот человек был не Ибн Джубайр, то он также был бы обязан упомянуть среди его шейхов неопределённого (мубхама) шейха, как это обычно у него водится, особенно в столь кратких биографиях. И я полагаю, что когда он увидел формулировку «мужчина от Ибн Аббаса», а Са‘ид ибн Джубайр передавал от Ибн Аббаса, его догадка склонила его к отождествлению их, и он упустил из виду то, что было после и до этого. Абу Хатим разъяснил личность упомянутого у Ибн Хибвана человека и то, что он не тот, кого упомянул аль-Миззи, сказав: «Усман ибн Кайс передавал от Кайса ибн Хишама, что тот спросил Ибн Аббаса о набизе, от него передавал Хаджджадж ибн Хассан: я слышал, как мой отец говорил об этом». Аль-Бухари также упомянул его и добавил: «Это передал Ибн Махди от Хаджджаджа». И ни один из них не упомянул никого, кто передавал бы от Са‘ида, а от него — аль-А‘маш, из тех, кого и сам он, и его отец звали этим именем. А в «Муснаде Ахмада ибн Ханбаля» сказано: «Усман ибн Кайс от Абу Харба ад-Дуили, от него передавал аль-А‘маш», так что я не знаю, кто именно это из упомянутых.

Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат ат-Таби‘ин»: «Шейх из числа жителей Шама, его хадис известен у его жителей. От него передавал Макхуль в вопросах брака, текст отвергаемый (мункар), а иснад перевернутый (маклуб)».

Ибн Хиббан разделил между ним и ‘Атыйей ибн Бусром аль-Мазини, упомянув аль-Мазини среди сподвижников, а этого упомянул в «ас-Сикат ат-Таби‘ин», и сказал: «Шейх из числа жителей Шама: его хадис у его жителей, от него передавал Макхуль, текст отвергаемый (мункар), а иснад перевернутый (маклуб)».

‘Атыйя ибн Буср — шейх из числа жителей Шама, его хадис у его жителей, от него передавал: Макхуль в вопросах брака, текст отвергаемый (мункар), а иснад перевернутый (маклуб).

Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Прямолинейный в хадисах (мустакым аль-хадис)». Я говорю: оставшаяся часть его слов: «У него есть редкие хадисы (югрибу)»

И продолжение слов Ибн Хиббана: «И противоречит надёжным (сика)». И сказал, что он шейх из числа жителей Басры, из племени салюль

И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «‘Абд аль-‘Азым ибн Хабиб аль-Фихри, Абу Бакр аль-Химси, передает от аз-Зубайди и Ибн Аби Зи‘ба. От него передавал Ибрахим бин Абу Хамид аль-Харрани, и он порою ошибался в передачах (ухалиф)». Затем Ибн Хиббан сказал: «‘Абд аль-‘Азым ибн Хабиб — шейх, передающий от Бахза ибн Хакима. От него передавал Сулайман бин Саляма аль-Хаба‘ири. Если это не тот же самый, что и предыдущий, то я не знаю, кто он».

И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу ‘Абдуррахман, прям в хадисах (мустакым аль-хадис), у него есть редкие хадисы (югриб) от Малика. От него передавал Абу ‘Акил Ибрахим ибн ‘Али ан-Насиби»

«Надёжный (сика) сам по себе, но следует остерегаться хадисов, которые передали от него Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Хамза и его брат ‘Убайд, ибо они оба привносили ему всё подряд».

Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Шейх, передает мурсаль и макъаты‘ хадисы. От него передавал Фурат бин Сулейман, а Фурат — слабый».

Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Передаёт от Ибрахима ас-Са’ига, от него передаёт Абу Хаммам аль-Хариси. Он был точным (муткин) и надёжным (дабит), но иногда передавал редкие сообщения (йугриб)».

Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Был точным хранителем знания, знатоком хадисов, передавал редкие сообщения (югриб)»

Сказал Ибн Хиббан: «Недопустимо опираться на то, в чём он был единственным передатчиком»

Сказал Ибн Хиббан: « ‘Аттаб ибн Харб ибн Джубайр аль-Мадани был из тех, кто уединялся от надежных передатчиков тем, что не похоже на хадисы прочных, несмотря на их малочисленность, поэтому им не аргументируют». А в «Ас-Сикат» у него [упомянут]: « ‘Аттаб ибн Харб ибн ‘Абдуллах, Абу Бишр, отец сына которого — Салих бин Рустам, из числа жителей Басры, передает от своего деда Салиха бин Рустама от Ибн Абу Мулейки. Передал от него Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани». И очевидно, что это он, ибо Салих бин Рустам — это Абу ‘Амир аль-Хаззаз, затем я узнал, что это он. Поистине, аль-‘Укайли упомянул его в «Ад-Ду‘афа» и передал слова ‘Амра бин ‘Али аль-Фалляса: «Очень слабый, передает от Салиха бин Рустама». Затем он привел ему по пути Ибрахима бин Мухаммада бин ‘Аррары: передал нам ‘Аттаб бин Харб, передал мне мой дед Абу ‘Амир аль-Хаззаз... и упомянул известный хадис, и сказал: «Он не имеет поддержки в этом».

Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Прямой в хадисе (мустакым аль-хадис), если в иснаде его предания нет слабого».

Прямой в хадисе (мустакым аль-хадис), если в иснаде его предания нет слабого.

«Его хадис передал аль-Мугира ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Махзуми от ‘Абдаллаха ибн Зияда ибн Дирхама, от него, от аль-Хасана, от ‘Усмана о «молитве путника, если он остановился». А в «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «‘Арфата, шейх, передающий от аль-Хасана, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Самуры: «Не проси власти», из передачи Исма‘иля ибн ‘Айяша от аль-Валида ибн ‘Убада от него». Ибн ‘Ади сказал в биографии аль-Валида ибн ‘Убада: «‘Арфата неизвестен», и привёл упомянутый хадис ‘Абд ар-Рахмана ибн Самуры, добавив в конце после слов: «то искупи свою клятву»: «ибо нет клятвы и нет обета в разрыве родственных связей, и в том, чем ты не владеешь». Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис не передаётся иначе, как с этим иснадом». И привёл ему с этим иснадом другой хадис, затем сказал: «аль-Валид ибн ‘Убада неизвестен, и он передавал от ‘Арфаты и аль-Фадля ибн Салиха, а они оба неизвестны».