«Если человек дает обет совершить что-либо, это приравнивается к клятве, до тех пор пока он не назовет конкретно сам обет».
Абд ар-Раззак передал от Маамара, от Катады, который сказал: «Аль-Хасана и Джабира бин Зайда спросили о человеке, который сказал: „Если я не сделаю то-то и то-то, то я нахожусь в состоянии ихрама для совершения хаджа“. Они ответили: „Нет ихрама, кроме как у того, кто вознамерился совершить хадж, а э
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сообщил, что Амр бин Динар рассказал ему о том, что Абу аш-Ша‘са рассказал ему, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек, чей отец — или мать — умер, оставив неисполненный обет. [Передатчик] сказал: «Я полагаю, он сказал:
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказав: Сообщил нам Ма‘мар от Катады со слов Джабира бин Зайда, которого спросили о человеке, который отдал своё имущество в качестве жертвы (хадью) на пути Аллаха. Он сказал: «Поистине, Аллах Могущественный и Великий не желал отбирать у кого-либо его имущество силой. Поэт
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Абдуллах б. Касир, что он слышал, как мужчина спрашивал Абу аз-Ша‘са и сказал: «Я произнес клятву, но другая [вещь] лучше нее». Абу аз-Ша‘с сказал: «Соверши искупление за свою клятву и делай то, что лучше».
Сообщил нам Абд ар-Раззак: «Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: «Сообщил мне Сулейман аль-Ахваль от Абу Хабиба аль-Ираки, что у одной женщины был сын, который скончался, оставив пятьдесят динаров, и не было у него наследников, кроме его матери и его дальних покровителей (мавали). Абу аш-Ша‘са сказа
Абд ар-Раззак передал от Мухаммада бин Муслима, от ‘Амру бин Динара, который сказал: «Я слышал, как Тавус, ‘Ата и Абу аш-Ша‘са говорили: «Последнее распоряжение человека имеет больше прав (и силы), чем первое». Они говорили: «Человек может изменить в своем завещании все, что пожелает, касательно осв
Абд ар-Раззак передал от Ибн ‘Уйайны, от ‘Амру бин Динара, от ‘Ата, Тавуса и Абу аш-Ша‘сы, которые сказали: «Человек может изменить в своем завещании все, что пожелает, касательно освобождения рабов и прочего».
«Дарение со стороны девушки-подростка (аник) недействительно, пока она не родит подобную ей [девочку или ребенка]». Я спросил Амра: «А как насчет освобождения раба?» Он отве
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: сообщил мне Амр ибн Динар, что Абу аш-Ша‘са не видел ничего упречного в том, чтобы человек ел из имущества своего сына столько, сколько вообще едят без разрешения сына, если отец изнурен бедностью и сын не расходует
«Его дети — это обычные рабы, подобно саду (финиковой пальме), который ты завещаешь в качестве милостыни после своей смерти, а его плоды принадлежат тебе, пока ты жив».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Ухаййаны сообщил: Сообщил мне Амр бин Динар от Абу аш-Ша‘са то же самое. Относительно раба с тадбиром: его дети — это рабы, подобно саду, который ты завещаешь в качестве милостыни после своей смерти, а его плоды принадлежат тебе, пока ты жив.
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказав: Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказав: Сообщил мне Амр бин Динар, что Абу аш-Ша‘са говорил: «Дети раба, в отношении которого заключен тадбир — рабы. И если она была беременна в день заключения договора тадбир, то ее ребенок подобен рабу с тадбиром, словно он — часть ее
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: сообщил мне Абд аль-Крим от Абу аз-Ша‘са, что было запрещено пить чистый напиток из бусра.
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от человека, от Джабира бин Зайда, который сказал: «Был человек, который лечил женщин при переломах и тому подобном, и Джабир сказал ему: „Не отказывайся ни от чего из этого!“»
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Халида аль-Хаззаа, от Амра бн Харима, от Джабира бн Зайда, от Ибн Аббаса, который сказал относительно ногтя: «Если он поврежден (искорежен), то (полагается) одна пятая виры за палец».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Хайян аль-‘Абди спросил ‘Ата о человеке, который разбил голову своему рану и нанес ему увечья. Он сказал: «Пусть оденет его в одежду или накормит его чем-нибудь».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Абд аль-Кярима или другого передатчика сказал: Я слышал, как Саид ибн Джубайр и Абу аш-Ша‘са говорили: «Изгнание (нафй) заключается лишь в том, чтобы они не были схвачены. Если же они схвачены, то в отношении них применяется суд Аллаха, а иначе их изгоняют, по
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, Зимама и Джабира бин Зайда передал, что он не видел ничего дурного в [использовании] кнута и подобных вещей, словно говоря: «Если путник найдет какую-то вещь, он может пользоваться ею».
«Бабушка наследует наряду со своим сыном».