مُحَدِّث
Передатчики · #100

Ибрахим ибн Мухаммад ибн Тальха ат-Тейми

إبراهيم بن محمد بن طلحة التيمي

род. 36 г.х.ум. 120 г.х.3-е поколение (третье)Куфа, Медина, Меккасчитается известным табиином

Надёжный (сика)

ثقة

Надёжный (сика), благочестивый (салих)

ثقة صالح

⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: аль-‘Иджли, Ибн Хиббан

«надёжным» его называет лишь свод поздних (Ибн Хаджар, аз-Захаби) — у имамов в собранных мнениях такого тавсика нет

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Тальха ибн ‘Убайдуллахإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
Кунья
Абу Исхакأبو إسحاق
Происхождение
аль-Кураши, ат-Тайми, аль-Мадани, а также говорят: аль-Куфиالقرشى ، التيمي ، المدني ، وقيل : الكوفي
Родственные связи
Старшина и глава племени Бану Тамим, ибн аз-Зубайр назначил его собирать харадж Куфы; его мать — Хауля бинт Манзур б Забан; его единоутробный брат — Хасан б Хасан б ‘Али б Абу Талиб; его сыновья: ‘Умран и Я‘куб; сын его единоутробного брата — ‘Абдуллах б Хасан б Хасан; его дядя по отцу — ‘Умран б Тальха; двоюродный брат — Тальха б Я‘куб б Тальхаعريف بني تميم ورأسها ، واستعمله ابن الزبير على خراج الكوفة ، أمه خولة بنت منظور بن زبان ، أخوه لأمه حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، ابناه : عمران ، ويعقوب ، ابن أخيه لأمه عبد الله بن حسن بن حسن ، عمه عمران بن طلحة ، ابن عمه طلحة بن يحيى بن طلحة

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

  • إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ38
  • إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ5
  • إِبْرَاهِيمَ3
  • مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَلْحَةَ2
  • إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيِّ1
  • إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ1
  • إِبْرَاهِيمُ1
  • إِبْرَاهِيمُ بْنُ1
  • وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ1
◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 5 — похвала 4 · сведения 1
  • аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

    И в словах аль-Миззи: «передавал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и не застал его» — есть предмет для размышления (назар), поскольку ни один из имамов хадиса не заявлял об этом определенно, и его дата рождения неизвестна, поэтому маловероятно его слышание от него. И упомянул Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль», что он передавал от него: «Я непременно запрещу половые органы женщин благородного происхождения, кроме как равным». И он не возражал против этого предания, и не упомянул его ни в книге «Аль-Марасиль», ни в «Аль-‘Иляль», ни в «Ат-Тарих». Так что его упущение в этих местах свидетельствует о том, что в этом нет проблемы, ибо если бы в этом была проблема, он бы не упустил это, следуя своей обычной привычке. И хотя мы не считаем его упущение достаточным из-за отсутствия у него обязательства в этом, но мы не видели никого, кто бы прямо заявил об этом, поэтому мы успокоились его упущением. И добавляет этому ясности слова аз-Зубайра: он жил так долго, что застал Хишама. В этом есть ясное указание на то, что он прожил долгующую жизнь, поэтому нет препятствий к тому, чтобы он застал ‘Умара, и Аллах Всевышний знает лучше. И я думаю, да простит меня Аллах, что его предшественником в этом был автор «Аль-Камаль», а предшественником автора «Аль-Камаль», как я полагаю, был аль-Лалакаи, ибо он сказал: слышал ‘Аишу, Ибн ‘Умара и Абу Усайда, и передавал от ‘Умара и Абу Хурайры.

    وفي قول المزي : روى عن عمر ولم يدركه . نظر ، لأنه لم ينص عليه إمام من أئمة الحديث ، ولا مولده معروف فيستبعد سماعه منه ، وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب " الجرح والتعديل " أنه روى عنه : " لأمنعن فروج ذوات الأنساب إلا من الأكفاء " . ولم يعترض على هذه الرواية ، ولا ذكره في كتاب " المراسيل " ، ولا " العلل " ولا " التاريخ " ، فسكوته عنه في هذه المواضع إشعار منه بألا نظر فيه ، إذ لو كان فيه نظر لما أهمله كجاري عادته ، وإن كنا لا نرى سكوته كافيا لعدم التزامه ذلك ، ولكنا لم نر أحدا نص عليه فتأنسنا بسكوته . ويزيد ذلك وضوحا قول الزبير : بقي حتى أدرك هشاما ، فهذا فيه بيان واضح أنه عمر عمرا طويلا فلا مانع على هذا إدراكه لعمر والله تعالى أعلم . وأظن والله أعلم سلفه في ذلك صاحب " الكمال " ، وصاحب " الكمال " سلفه فيه فيما أظن اللالكائي ، فإنه قال : سمع عائشة وابن عمر وأبا أسيد ، وروى عن عمر وأبي هريرة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

  • Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
  • Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  • Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
  • Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  • Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
  • Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
  • Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
  • Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
  • Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
  • Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
  • Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela