Маджхуль · передача: от кого → кому

Маджхуль→Абу аз-Зинад

Найдено: 47 · 63 звеньев в цепочках

Хадис 23452Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Свидетельство одного свидетеля вместе с клятвой истца
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ
أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ كَانَ يَقْضِي بِالْيَمِينِ بِالْكُوفَةِ مَعَ الشَّاهِدِ ، قَالَ : فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَنْ يَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ، فَقَالَ شَيْخٌ مِنْ مَشْيَخَتِهِمْ - أَوْ
Передал нам Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан от Мухаммада ибн ‘Аджлана, от Абу аз-Зинада, что ‘Абд аль-Хамид выносил решения в Куфе на основании клятвы вместе со свидетелем. Он сказал: «Некоторые люди из жителей Куфы выразили порицание этому, и он написал ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу. Тот написал ему в ответ
Хадис 1851Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, с кого потерявшего сознание спадает возмещение намазов, если он пришел в себя после того, как прошли оба времени
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ ، أَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ :
كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ يَعْنِي مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ فَذَكَرَ أَحْكَامًا وَفِيهَا : الْمُغْمَى عَلَيْهِ لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِلَّا أَنْ يُفِيقَ وَهُوَ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ فَلْيُصَلِّهَا ، وَهُوَ يَقْضِي الصَّوْمَ ، وَالَّ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф аль-Багдади ар-Раффа, передал нам Абу Амр Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак, передал нам Исмаил бин Аби Увейс, передал нам Абдуррахман бин Аби аз-Зинад со слов своего отца, который сказал: «Те из наших факихов, чьего мнени
Хадис 2285Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об обнаружении ошибки после иджтихада
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، ثَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ :
مَنْ صَلَّى عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ أَوْ عَلَى غَيْرِ قِبْلَةٍ أَعَادَ الصَّلَاةَ كَانَ فِي الْوَقْتِ أَوْ غَيْرِ الْوَقْتِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ خَطَؤُهُ الْقِبْلَةَ تَحَرُّفًا ، أَوْ شَيْئًا يَسِيرًا
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан: Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа, передал нам Абу Амр: Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак аль-Кади, передал нам Исмаил бин Аби Увейс, передал нам Абдуррахман бин Аби Зинад, от своего отца, от правоведов Медины, что они говорили: Тот, кто совершил
Хадис 3956Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, кто совершил рассеянное действие позади имама, но не имам, и не совершает земной поклон за рассеянность
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءٍ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
سُتْرَةُ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ قَلُّوا أَوْ كَثُرُوا ، وَهُوَ يَحْمِلُ أَوْهَامَهُمْ
Сообщил нам Абу аль-Хасан ‘Али бн Мухаммад бн Юсуф аль-Багдади, сообщил нам Усман бн Мухаммад бн Бишр, передал нам Исмаил аль-Кады, передал нам бн Абу Увейс и ‘Иса бн Мина, которые сказали: передал нам ‘Абд ар-Рахман бн Абу аз-Зинад, от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины, которые гов
Хадис 9451Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о дозволенности бега (саи) между холмами Сафа и Марва без малого омовения, хотя совершать его в состоянии омовения предпочтительнее
( أَخْبَرَنِي ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَافَتْ بِالْبَيْتِ ثُمَّ وَجَّهَتْ لِتَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَحَاضَتْ فَلْتَطُفْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهِيَ حَائِضٌ ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُحْدِثُ بَعْدَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَقَبْلَ أَنْ يَسْعَى
(Сообщил мне) Абу аль-Хасан ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак, передал нам Ибн Абу Увайс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины, которые говорили: «Какая бы женщина ни совершила обход вокруг Дома, а затем нап
Хадис 10115Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, кто сказал, что охота становится дозволенной после первого освобождения от ихрама (ат-тахаллюль аль-авваль), и о тех, кто считал иначе
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
مَنْ أَصَابَ صَيْدًا ، وَقَدْ رَمَى الْجَمْرَةَ وَلَمْ يُفِضْ ، فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ
Сообщил нам Абуль-Хасан ар-Раффа‘, сообщил нам Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исма‘ил аль-Кады, передал нам Ибн Аби Увейс, передал нам Ибн Аби аз-Зинад от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины, которые говорили: «Тот, кто убьет дичь, уже бросив камешки в джамру, но еще не сове
Хадис 10666Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о тех, кто разрешил раздел плодов посредством их примерной оценки (харc) на верхушках деревьев
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ،
كَانُوا يَقُولُونَ فِي الثَّمَرِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ : إِنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ يُقَسِّمَاهُ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ بِالْخَرْصِ ، فَيَحُوزُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا طَائِفَةً مِنَ النَّخْلِ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа, передал нам Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам ибн Абу Увайс, передал нам ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от факихов жителей Медины, чье мнение является авторитетным: они говорили относительно плодов
Хадис 11118Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что передается о заключении торговых сделок в долг рабом
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ :
دَيْنُ الْمَمْلُوكِ فِي ذِمَّتِهِ ، وَمَا أَصَابَ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ سِوَى الدَّيْنِ مِثْلَ الشَّيْءِ يَخْتَلِسُهُ ، أَوِ الْمَالِ يَغْتَصِبُهُ ، أَوِ الْبَعِيرِ يَنْحَرُهُ . فَذَلِكَ كُلُّهُ بِمَنْزِلَةِ الْجُرْحِ يَجْرَحُهُ ، إِمَّا أَنْ يُفْدِيَهِ سَيِّدُهُ ، وَإِمَّا أَنْ يُسَلِّمَ عَبْدَهُ
(Сообщил нам) Абуль-Хасан: 'Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа' аль-Багдади, сообщил нам Абу Амру: Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил ибн Исхак, передал нам Исмаил ибн Аби Увейс, передал нам Абдуррахман ибн Аби Зинад, от своего отца, от правоведов-табиинов из числа жителей Медины, котор
Хадис 11408Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о требовании клятвы с того, кто заявил о своем затруднительном финансовом положении
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ : دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنْبَأَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمْ :
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - كَانَا يَسْتَحْلِفَانِ الْمُعْسِرَ بِاللهِ مَا تَجِدُ مَا تَقْضِيهِ مِنْ عَرَضٍ وَلَا فَرْضٍ ، أَوْ قَالَ : نَاضٍّ وَلَئِنْ وَجَدْتَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ لَتَقْضِيَنَّهُ ، ثُمَّ يُخَلِّيَانِ سَبِيلَهُ
(Сообщил нам) Абу-ль-Хусайн бин Бишран, сообщил нам Абу Мухаммад Да‘ладж бин Ахмад, передал нам Ибрахим бин Абу Талиб, передал нам Исхак бин Рахавейх, сообщил аль-Валид бин Муслим, от ибн Джурейджа, от Абдуррахмана бин аль-Касима, от его отца, а также от Абу аз-Зинада, от Абдуллаха бин Амира бин Раб
Хадис 11458Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об ограничении в распоряжении имуществом совершеннолетних лиц ввиду их легкомыслия
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ :
السَّفِيهُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ ، وَالْمَمْلُوكُ طَلَاقُهُمَا جَائِزٌ ، وَعِتَاقُهُمَا بَاطِلٌ ، إِلَّا أَنَّ السَّفِيهَ يُعْتِقُ أُمَّ وَلَدِهِ إِنْ شَاءَ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа’ аль-Багдади, сообщил нам Абу ‘Амр ‘Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади, передал нам Исма‘ил ибн Абу Увайс, передал нам ‘Абдуррахман ибн Абу аз-Зинад со слов своего отца, со слов факихов Медины: «Они гово
Хадис 11645Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что никто не приобретает в собственность что-либо вследствие совершенного против него преступления, если только он сам и владелец не пожелают этого
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ :
أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ فِي كُلِّ بَهِيمَةٍ أُصِيبَتْ مَا بَيْنَ قِيمَةِ الْبَهِيمَةِ صَحِيحَةَ الْعَيْنِ وَمُصَابَةَ الْعَيْنِ ، وَكُلُّ مَا أُصِيبَ مِنَ الْبَهِيمَةِ فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан: ‘Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа‘, (передал нам) Абу ‘Амр: ‘Усман бин Мухаммад бин Бишр, (передал нам) Исма‘иль бин Исхак аль-Кади, (передал нам) Исма‘иль бин Абу Увайс и ‘Иса бин Мина‘, сказали: (передал нам) Абдуррахман бин Абу аз-Зинад, от своего отца, от правоведо
Хадис 12154Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о возмещении (дарением) за подарок
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ :
كَانُوا يَقُولُونَ فِي كُلِّ عَطِيَّةٍ أَعْطَاهَا ذُو طَوْلٍ أَنْ لَا عِوَضَ فِيهَا وَلَا ثَوَابَ ، وَقَالُوا : الثَّوَابُ لِمَنْ كَانَتْ عَطِيَّتُهُ عَلَى وَجْهِ الثَّوَابِ ، أَنَّهُ أَحَقُّ بِعَطِيَّتِهِ مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا ، وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ - رَحِمَهُ اللهُ - قَ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Раффа‘, передал нам Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исма‘иль аль-Кады, передал нам Ибн Абу Увайс и ‘Иса ибн Мина, которые сказали: передал нам Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от правоведов жителей Медины, которые говорили относительно любого дара, сделанного
Хадис 12383Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о наследовании того, чья смерть осталась неясной (пропавшего без вести)
أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ ، أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الزِّنَادِ ، أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ :
أَنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ حِينَ أُصِيبُوا كَانَ الْقَضَاءُ فِيهِمْ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمِنْ أَبْنَائِهِمْ نَاسٌ كَثِيرٌ
Сообщил нам Абу Бакр Мухаммад бин Ибрахим аль-Фариси, сообщил нам Исмаил бин Ахмад аль-Халляли, сообщил нам Абу Я‘ля, передал нам Мухаммад бин Баккар, передал нам Абдуррахман бин Аби аз-Зинад, который сказал: Абу аз-Зинад сказал: сообщил мне заслуживающий доверия человек, что когда жители Аль-Харры
Хадис 12556Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, кто наделял наследством братьев по отцу и матери или по отцу вместе с дедом
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو طَاهِرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ : أَخَذَ أَبُو الزِّنَادِ هَذِهِ الرِّسَالَةَ مِنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَمِنْ كُبَرَاءِ آلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، لِعَبْدِ اللهِ مُعَاوِيَةَ - أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ - مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . فَذَكَرَ الرِّسَالَةَ بِطُولِهَا ، وَفِيهَا : وَلَقَدْ كُنْتُ كَلَّمْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي شَأْنِ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ
(Сообщил нам) Абу аль-Хусайн бин аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, (передал нам) ‘Абдуллах бин Джа‘фар бин Дарсатувайх, (передал нам) Я‘куб бин Суфьян, (рассказал мне) Абу Тахир Ахмад бин ‘Амр бин ас-Сарх, (передал нам) Ибн Вахб, (сообщил мне) ‘Абд ар-Рахман бин Аби Зинад (Аби Зинад), который сказал:
Хадис 13771Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что нет брака без опекуна (вали)
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، كَانُوا يَقُولُونَ :
لَا تَعْقِدُ امْرَأَةٌ عُقْدَةَ النِّكَاحِ فِي نَفْسِهَا وَلَا فِي غَيْرِهَا
Сообщил нам Абу аль-Хасан ар-Раффа, сообщил нам Усман бн Мухаммад бн Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Исмаил бн Аби Увейс и Иса бн Мина, сказав: передал нам Абд ар-Рахман бн Аби аз-Зинад, от своего отца, от правоведов, чьему мнению следовали среди табиинов жителей Медины, которые говор
Хадис 14388Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об освобождении невольницы, чей муж является рабом
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
إِذَا كَانَتِ الْأَمَةُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَعَتَقَا جَمِيعًا فَلَا خِيَارَ لَهَا وَإِنْ عَتَقَتْ قَبْلَهُ وَسَكَتَتْ حَتَّى عَتَقَ زَوْجُهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا أَيْضًا
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Раффа, сообщил Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Абу Увейс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца от факихов из числа жителей Медины, к чьим словам прислушиваются, которые говорили: Если рабыня находилась замужем за рабом,
Хадис 15197Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о разводе, привязанном ко времени и действию
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ خَرَجْتِ حَتَّى اللَّيْلِ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ ، أَوْ قَالَ ذَلِكَ فِي غُلَامِهِ فَخَرَجَ غُلَامُهُ قَبْلَ اللَّيْلِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ طَلَقَتِ امْرَأَتُهُ وَعَتَقَ غُلَامُهُ ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَ أَنْ يَسْتَثْنِيَ لَوْ شَاءَ قَالَ : بِإِذْنِي ،
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Раффа, сообщил нам Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Абу Увайс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины, которые говорили: «Какой бы мужчина ни сказал своей жене: „Ты разведена, если ты
Хадис 15305Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о человеке, у которого в подчинении была рабыня, он дал ей тройной развод, а затем выкупил ее
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ الرَّفَّاءُ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
فِي مَنْ تَزَوَّجَ أَمَةً ثُمَّ بَانَتْ مِنْهُ بِالْبَتَّةِ ثُمَّ اسْتَسَرَّهَا سَيِّدُهَا ثُمَّ ابْتَاعَهَا زَوْجُهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا تَحِلُّ لَهُ بِاسْتِسْرَارِ سَيِّدِهَا إِيَّاهَا ، وَلَا تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Сообщил нам Абу аль-Хусайн ар-Раффа, сообщил мне Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Аби Увейс, передал нам Ибн Аби аз-Зинад от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины относительно того, кто женился на невольнице, а затем она окончательно отделилась о
Хадис 15364Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что он не приближается к ней, пока не проявит неверие (в идолов) / пока не станет неверующим в них
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
مَنْ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ
Сообщил нам Абуль-Хасан ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кады, передал нам Ибн Абу Увайс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, (от передавших) от правоведов жителей Медины, которые говорили: «Тот, кто совершил зихар в отношении своей жены, затем дал е
Хадис 15500Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что не учитывается менструация, во время которой произошел развод
( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : كَانُوا يَقُولُونَ:
مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ هِيَ نُفَسَاءُ فَعَلَيْهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ سِوَى الدَّمِ الَّذِي هِيَ فِيهِ
(И сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Раффа, нал нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, нал нам Исмаил аль-Кади, нал нам Ибн Абу Увайс, нал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца от правоведов жителей Медины: они говорили: «Тот, кто развелся со своей женой, когда она была в состоянии менструации или послеродового