Все передачи хадиса

«Тот, кто утолит ими нужду (поев ртом), будучи нуждающимся, не унося их запазухой, — с того нет ничего. А тот, кто вынесет что-либо из этого, обязан возместить их в двойном размере и понести наказание. А тот, кто украдет что-то из них после того, как их свезут на ток, и это достигнет стоимости щита, с того [надлежит] отсечение [руки]». И он упомянул о заблудшей овце и верблюде то же, что упомянули другие. Он сказал: И его спросили о находке, и он сказал: «Что из этого окажется на оживленной дороге или в большой деревне — объявляй о ней год, и если придет тот, кто ее ищет, отдай ее ему, а если не придет, то она твоя. А

«Она твоя, или твоего брата, или волка, бери ее во всяком случае».

«Собери их, пока за ними не придет тот, кто их ищет».

«Кто утолит голод ртом своим, будучи в нужде, не пряча [их] за пазуху, с того не взыщется ничего. Тот же, кто вынесет что-либо из них наружу, понесет наказание в виде возмещения стоимости в двойном размере и [другого] наказания. Кто же украдет что-то из них после того, как их уберут на ток (джарин), и стоимость [украденного] достигнет стоимости щита, тому полагается отсечение руки. А кто украдет меньше этого, с того взыщется возмещение стоимости в двойном размере и [другое] наказание».

«Кто съест из них по нужде, не унося с собой за пазухой, тому ничего не будет».

«Спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о потерянной вещи (лукъата), и он сказал: „То, что найдено на проезжей дороге или в обитаемом селении, — объяви о нем в течение года: если придет его хозяин [— отдай ее ему], а если нет, то оно твое. А то, что не на проезжей дороге и не в обитаемом селении, — с этого, как и с клада (риказ), причитается одна пятая (хумс)“».

«Стоимость щита в эпоху Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, составляла десять дирхамов».

«Передал нам Абу Авана от Убайдуллаhа бин аль-Ахнаса, от Амра бин Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: „Спросили Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует: «За [кражу] какого количества [имущества] отрубается рука?» Он сказал: «Рука не отрубается за висящие на деревьях плоды, но когда их соберут на гумне, то [рука] отрубается за [кражу на сумму] стоимости щита. И она не отрубается за [кражу] скота, пасущегося в горах, но когда скот загонят в загоны, то [рука] отрубается за [кражу на сумму] стоимости щита»“».

«Передал нам аль-Лайс от Ибн Аджлана, от Амра бин Шуайба, от его отца, от его деда Абдуллаhа бин Амра, от Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, что его спросили о висящих плодах, и он сказал: „Кто возьмет что-либо из них по нужде, не пряча за пазуху, тому ничего не будет. А кто вынесет что-либо из них [наружу], на том лежит возмещение в двойном размере и наказание. А кто украдет что-либо из них после того, как их соберут на гумне, и это достигнет стоимости щита, на том лежит отсечение [руки]. А кто украдет что-либо меньше этого, на том лежит возмещение в двойном размере и наказание“».

Сказал аль-Харис бин Мискин при чтении ему, в то время как я слушал: «От Ибн Вахба, сказавший: „Сообщил мне Амр бин аль-Харис и Хишам бин Са‘д от Амра бин Шуайба, от его отца, от его деда Абдуллаhа бин Амра, что некий человек из племени Музайна пришел к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаhа, что ты скажешь о скоте, украденном в горах?» Он ответил: «[Взыскивается] он сам, еще столько же [в качестве штрафа] и наказание [в виде битья]. И нет отсечения [руки] ни за какой скот, кроме того, который загнали в загоны, и он достиг стоимости щита — тогда за это полагается отсечение руки. А что не достигло стоимости щита, за то полагается возмещение в двойном размере и удары в качестве наказания». [Человек] сказал: «О Посланник Аллаhа, что ты скажешь о висящих плодах?» Он ответил: «[Взыскиваются] они сами, еще столько же вместе с ними и наказание.

«За то, что взято в их обертках (на ветках) и унесено — возмещение его стоимости и штраф в таком же размере. А то, что хранилось на сушильнях (хиран), то за это полагается отсечение руки, если стоимость этого достигает стоимости щита. Если же он поел и не унес с собой, то на нем нет наказания». Тот спросил: «А овца, утащенная хищником из стада (хариса), о Посланник Аллаха?» Пророк ответил: «Её стоимость, штраф в таком же размере и наказание (накаль). А то, что находится в загоне для скота (мурах), то за это полагается отсечение руки, если то, что он берет из этого, достигает стоимости щита».

Передал нам Я‘ля, передал нам Мухаммад ибн Исхак от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: «Я слышал, как один человек из племени Музейна спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: „О Посланник Аллаха, я пришел спросить тебя о потерявшихся верблюдах“. Он ответил: „У них есть свои копыта и их бурдюк для воды: они едят деревья и пьют воду — оставь их, пока их не найдет хозяин“. Тот спросил: „А потерявшиеся овцы?“ Он ответил: „[Они достанутся] тебе, или твоему брату, или волку, собирай их, пока не придет их хозяин“. Тот спросил: „А овца, найденная на пастбище?“ Он ответил: „За нее взимается ее двойная стоимость и наказание ударами палками. А то, что взято из загона, за то полагается отсечение [руки], если стоимость украденного достигает стоимости щита“. Тот спросил: „О Посланник Аллаха, а плоды, если их сорвали прямо на деревьях?“ Он отв

Передал нам Ибн Идрис, передал нам Ибн Исхак от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что стоимость щита в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составляла десять дирхемов.

«Что ты скажешь, о Посланник Аллаха, о заблудившемся верблюде?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Что тебе до него? У него есть свои копыта и свой бурдюк (он сам себя защищает и поит)». [Тот] спросил: «А о заблудившейся овце?» [Пророк] ответил: «Она — тебе, или твоему брату, или волку». [Тот] спросил: «А тот, кто забрал ее с пастбища?» [Пророк] ответил: «Он будет наказан и с него взыщут штраф, равный ее стоимости». А кто увел ее со стостоянки (из окова) или вытащил из загона (хифш — то есть мест укрытия скота), то ему полагается отсечение [руки]. [Тот] спросил: «О Посланник Аллаха, а если пло

Передал нам Ибн Идрис: я слышал, как Ибн Исхак передавал от Амру бин Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал человеку из племени Музайна, который спросил его о заблудшей верблюдице. Пророк сказал: "У нее есть ее копыта и ее бурдюк: она ест деревья и пьет воду. Оставь же ее, пока ее не найдет тот, кто ищет". Тот спросил его и о заблудшей овце, на что он ответил: "Она [достанется] тебе, или твоему брату, или волку. Собери их к себе, пока их не найдет тот, кто ищет". Он также спросил его об угнанной скотине, которую находят на ее пастбищах. Пророк ответил: "За нее [взимается] ее стоимость дважды и наказание плетью". И если украдено из загона для скота, то за это полагается отрубание руки, если стоимость украденного достигает стоимости щита. Затем он спросил его: "О Посланник Аллаха, а находка, котору

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Рука не отрубается за кражу того, что меньше десяти дирхамов"».

«Кто поел своим ртом и не унес с собой запазухой, тому ничего не грозит. А тот, у кого обнаружат унесенное, должен заплатить его стоимость дважды и подвергнуться наказанию (накаль). За то, что взято с шеи [животного], полагается отсечение руки, если стоимость взятого достигает стоимости щита». [Человек] сказал: «О Посланник Аллаха, а как быть с тем, что мы находим из потерянного имущества на оживленной дороге?» Он ответил: «Объявляй о нем в течение года; если придет его хозяин [— отдай], а если нет, то оно твое». [Человек] спросил: «О

«Пусть ест, не набирая себе в пазуху».

«Каково твое мнение относительно того, что найдено на оживленной дороге или в обитаемой деревне?» Он ответил: «Объявляй об этом в течение года. Если придет тот, кто ищет это, то верни ему, а если нет — то это твое. Если же объявится тот, кто ищет его, в какой-либо день из дней, то верни ему. А то, что найдено на неоживленной дороге и в необитаемой деревне, а также в кладе — с этого причитается одна пятая».

Сказал Абу Бакр: передал этот хадис Мухаммад бин Исхак от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, сказавшего: я слышал, как человек из племени музайна спрашивал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Передал нам это Юсуф бин Муса, сказавший: передал нам Джарир от Мухаммада бин Исхака: «Я слышал, как человек из племени музайна спрашивал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: "Каково твое мнение относительно того, что найдено на оживленной дороге или в обитаемой деревне?" Он ответил: "Объявляй об этом в течение года. Если придет тот, кто ищет это, то верни ему, а если нет — то это твое. Если же объявится тот, кто ищет его, в какой-либо день из дней, то верни ему. А то, что найдено на неоживленной дороге и в необитаемой деревне, а также в кладе — с этого причитается одна пятая"».

«Объявляй о ней в течение года, и если придет ее владелец — отдай, а если нет — она твоя». Его спросили о находке, найденной на земле врага, он сказал: «В ней и в кладе (риказе) — пятая часть». Его спросили о заблудившейся овце, он сказал: «Забирай ее, ибо она либо для тебя, либо для твоего брата, либо для волка». Его спросили о заблудившемся верблюде, он сказал: «Оставь его, ибо у него есть свои копыта и свой запас воды, он дойдет до воды и будет питаться деревьями». Его спросили о краже овцы из загона (хариса), он сказал: «Его следует подвергнуть наказанию (ударам) и

Передал нам Ахмад ибн Амр, сказав: сообщил нам Яхья ибн Дуруста, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Сабит, сказав: сообщил нам Якуб ибн Ата ибн Абу Рабах от Амра ибн Шу’айба, от его отца, от его деда, который сказал: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о заблудшем верблюде. Он ответил: “Оставь его, у него есть копыта и желудок, он ест деревья и пьет воду, пока его не найдет хозяин”. Его спросили: “А заблудшая овца?” Он ответил: “Она либо для тебя, либо для твоего брата, либо для волка”. Спросили: “О Посланник Аллаха, а если она украдена из загона в горах?” Он ответил: “На нем штраф в двойном размере и телесное наказание. А если она была в загоне, и ее стоимость достигает цены щита, то за это полагается отсечение руки”. Спросили: “О Посланник Аллаха, а плоды на деревьях?” Он ответил: “На нем штраф в двойном размере и телесное наказание. А если они были собр

«Что тебе до него? У него есть свои запасы воды и свои копыта, он ест деревья и пьет воду, пока не придет к нему его хозяин». Затем его спросили о заблудшей овце, и он ответил: «Она либо для тебя, либо для твоего брата, либо для волка». А когда его спросили о найденной в горах овце (хариса), он сказал: «Она принадлежит тому, кто ее нашел, и такая же (в качестве штрафа), а также удары плетью в качестве наказания».

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о заблудшей овце?». Он ответил: «Она для тебя, или для твоего брата, или для волка». Он спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о финиках, висящих на дереве?». Он ответил: «Его штраф — возмещение в двойном размере и наказание плетьми. А когда их соберут на току, то если их стоимость достигнет цены щита, за это полагается отсечение руки». Он спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о скоте, найденном в горах?». Он ответил: «Его штраф — возмещение в двойном размере». Он спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты ск

«Один человек спросил: "О Посланник Аллаха, а что насчет того, что найдено на дороге, не в поселении и не в обитаемой деревне?" Он ответил: "С этого, как и с клада (риказ), берется одна пятая часть"».

«Я слышал, как один человек из племени Музайна спрашивал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о плодах, которые еще находятся в своих оболочках (не созрели). Он ответил: “Пусть ест ртом, но не берет с собой в подол”».

«Я слышал, как один человек из племени Музайна спрашивал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что нам делать с находкой на оживленной дороге?” Он ответил: “Объявляй о ней в течение года. Если придет владелец — хорошо, а если нет, то она твоя”».

Передал нам Ваки‘, сказав: передал нам Хишам ибн Са‘д от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о потерянной овце, и он ответил: “Она твоя, или твоего брата, или волка”. А когда он спросил его о потерянном верблюде, он ответил: “Что тебе до него?! У него есть свой запас воды и копыта, он ест траву и пьет воду”».

«Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Отсечение руки — за стоимость щита”».

Передал нам ‘Абд аль-А‘ля и ‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман от Мухаммада ибн Исхака, со слов ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который говорил: “Стоимость щита — десять дирхамов”».

«Ни за какое животное не полагается отсечение руки, пока оно не будет помещено в загон (мурах), и ни за какие плоды не полагается отсечение, пока они не будут помещены на место сушки (джарин)».

«С клада (риказа) берется пятая часть».

«С клада берется пятая часть».

«О Посланник Аллаха, а потерянные овцы?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Забери их себе, ибо они достанутся либо тебе, либо твоему брату, либо волку. Так забери же их, пока за ними не придет тот, кто их ищет». Он спросил: «О Посланник Аллаха, а потерянные верблюды?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «При них — их бурдюк с водой и их обувь, они питаются подножным кормом на земле, и волк им не страшен. Оставь и

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о скоте, пасущемся в горах?» Он ответил: «За него [взыскивается] он сам и столько же в качестве штрафа, а также наказание плетьми». [Затем добавил]: «Нет отсечения руки ни за какой [украденный] скот, кроме того, что укрыт в загоне и стоимость которого достигает цены щита — тогда за него полагается отсечение руки. А если не достигает стоимости щита, то взимается штраф в размере его двойной с

«Если ты нашел его в обитаемой деревне или на оживленной дороге, то объяви о нем. Если же ты нашел его в руинах времен джахилии или в необитаемой деревне, то в нем, как и в кладе (риказ), [взимается] одна пятая».

«То, что найдено на дороге оживленных селений и крупных городов — объявляйте о нем в течение года. Если придет его хозяин, то отдай его ему, а если он не придет, то оно твое. А то, что найдено в пустыне (разрушенных местах), то с него и с клада (риказы) — одна пятая (налог)».

«Я слышал, как один человек из племени Музейна спрашивал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — а я слышал это — о потерявшемся верблюде. Он сказал: „У него есть свой бурдюк и копыта, волк его не съест, он приходит к воде и питается деревьями, так оставь же его на его месте, пока за ним не придёт тот, кто его ищет“». Тот спросил: «А потерянная овца?» Пророк ответил: «Она либо твоя, либо твоего брата, либо волка. Собери их, пока за ними не придёт тот, кто их ищет». Тот спросил: «А найденная вещь (люката)?» Пророк ответил: «Если она найдена в обитаемом месте или на оживленной дороге — объявляй о ней в течение года. Если при

«Запомни ее количество, ее сосуд и ее мешочек, и объявляй о ней в течение года. Если придет ее хозяин и назовет ее количество и ее мешочек, то отдай ее ему, а если нет — то она твоя».

Что же касается хадиса, о котором сообщил нам Абу Бакр бин аль-Харис аль-Факих, сообщил нам Абу Мухаммад бин Хайян, сообщил нам Абу Я‘ля, передал нам Ибн Нумайр, передал нам мой отец, от Мухаммада бин Исхака, от ‘Амра бин Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: Стоимость щита в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составляла десять дирхамов.

(И сообщил нам) Абу Наср Умар бин Абд аль-Азиз бин Катада, сообщил нам Абу аль-Фадль бин Хамиравийе, сообщил нам Ахмад бин Наждане, передал нам Са'ид бин Мансур, передал нам Абу 'Авана, от Убайдуллаха бин аль-Ахнаса, от Амра бин Шу'айба, от его отца, от его деда, сказавшего: Спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «За какое количество [украденного] отрубается рука?» Он сказал: «Не отрубается за плоды, висящие на деревьях (му'алляк), а когда их свезут на гумно, то отрубают за стоимость щита. И не отрубается за скот, украденный с пастбища в горах (хариса аль-джабаль), а когда его загонят в загоны для скота (мурах), то отрубают за стоимость щита».

(Сообщили нам) Абу Бакр Ахмад бин аль-Хасан аль-Кади и Абу Абдуррахман Мухаммад бин аль-Хусейн ас-Сулями, которые сказали: передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Я‘куб, передал нам Мухаммад бин Абдуллах бин Абдуль-Хакам, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Амр бин аль-Харис и Хишам бин Са‘д, от Амра бин Шу‘айба, от его отца, от Абдуллы бин Амра бин аль-‘Аса: что некий человек из племени Музейна пришёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о скоте, пасущемся в горах?» Он ответил: «Он [возмещается] в двойном размере, и [налагается] устрашающее наказание, но ни за какой угон скота нет отсечения рук, кроме того, что укрыто в загоне и достигает стоимости щита — за это полагается отсечение руки; а то, что не достигает стоимости щита — за то полагается штраф в двойном размере и устрашающие удары плетью». [Тот человек] спросил:

Среди них – то, что сообщил нам Абу Саид ибн Абу Амр, передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Яʻкуб, передал нам Ахмад ибн Абдул-Хамид аль-Хариси, передал нам Абу Усама, от аль-Валида ибн Касира, сообщил мне Амр ибн Шуʻайб, от своего отца, от своего деда, который сказал: Я слышал, как один человек из племени Музейна спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – а я слышал это – о потерянном животном... (и он упомянул хадис). Он сказал: Затем он спросил его о плодах, которые находит человек. Он ответил: «То, что сорвано в их обертках» – то есть на верхушках финиковых пальм, – «и унесено, то подлежит возмещению его стоимостью, такой же стоимостью в придачу и назначению наказания (в виде битья). А то, что находилось на токах (сушильнях) и было взято, за то полагается отсечение руки, если это достигает стоимости щита. Если же он съел ртом и не взял с собой, набрав за п

«Стоимость щита во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составляла десять дирхамов».

«Стоимость щита в то время составляла десять дирхамов».

«Рука вора не отрубается иначе как за (кражу на сумму не менее) десяти дирхамов». Абу Малик сказал: «(Или) менее десяти дирхамов».

«Рука вора не отрубается за то, что меньше стоимости щита», а стоимостью щита было десять дирхамов.

Передал нам Мухаммад ибн аль-Касим ибн Закария, передал нам Харун ибн Исхак, передал нам аль-Мухариби, передал нам Мухаммад ибн Исхак, от Амру ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: Стоимость щита во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составляла десять дирхамов.

… подобное: Стоимость щита во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составляла десять дирхамов.

Написал нам Ахмад ибн ‘Умайр ибн Юсуф, передал нам Мухаммад ибн Хашим аль-Ба‘лабакки, передал нам Сувейд бин ‘Абдульазиз, передал нам Суфьян ибн Хусейн аль-Васити, от Амру ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда: Относительно находки (люкьа), найденной на заселенной земле и на оживленной дороге, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, и он ответил: «Объявляй о ней в течение года, и если явится ее хозяин (— отдай ее ему), а если нет, то она твоя». Его спросили о находке, найденной на земле врага, и он ответил: «В ней и в кладе (риказе) — пятая часть». Он сказал: Его спросили о заблудших овцах, и он ответил: «Забери их, ибо они либо для тебя, либо для твоего брата, либо для волка». Он сказал: Его спросили о заблудших верблюдах, и он ответил: «Оставь их, ибо при них их копыта и их бурдюки (для воды), они находят воду и питаются деревьями». Он сказал: Его спросили

«У него с собой его бурдюк и его копыта: он добирается до воды и питается деревьями, так не трогай же его». И его спросили о заблудшей овце? Он ответил: «Она — тебе, или твоему брату, или волку, так забери ее».

«Если ты нашел его в обитаемом селении или на оживленной дороге, то объяви о нем. А если ты нашел его в руинах времен джахилии, или в необитаемом селении, или на неоживленной дороге, то с него и с [других] скрытых земных сокровищ (риказов) причитается одна пятая (хумс)».

«Если она найдена на оживленной дороге или в обитаемом селении, то объявляй о ней в течение года. Если придет ее хозяин [и опишет ее], то она его, а если нет, то она твоя. А то, что найдено не на оживленной дороге и не в обитаемом селении, — с того и с риказа (зарытых сокровищ древности) [взимается] одна пятая».

«То, что найдено на оживленной дороге или в большом селении — объявляй о нем в течение года. Если придет его хозяин, то верни ее ему, а если не придет, то она твоя. А то, что найдено в пустынных местах (хариб), то с него и с клада (рикас) — одна пятая (закят)».

Аль-Харис бин Мискин (путем чтения ему, а я слушал) от Ибн Вахба, сказавший: сообщил мне ‘Амр бин аль-Харис и Хишам бин Са‘д от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда о том, что некий человек пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Как быть с тем, что найдено на оживленной дороге или в обитаемом селении?» Он сказал: «Объявляй в течение года. Если придет тот, кто ищет ее, то верни ее ему, а если нет, то поступай с ней по своему усмотрению». Он спросил: «А если ее искатель придет в какой-нибудь день времени?» [Он ответил:] «То отдай ее ему. А то, что найдено на неоживленной дороге и в необитаемом селении, то с него и с клада — одна пятая».

«То, что найдено на оживленной дороге или в процветающем селении — объявляй о ней в течение года. Если придет ее хозяин [то отдай ее ему], а если нет, то она твоя. А то, что не на оживленной дороге или в процветающем селении, то с него и с клада — одна пятая».

Сообщил нам Халлад бин Аслям от Абдуллаха (то есть Ибн Идриса), от Мухаммада бин Исхака, от Амра бин Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: Стоимость щита во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) составляла десять дирхемов.

«При какой стоимости [украденного] отсекается рука?» Он ответил: «Не отсекается рука за висящие на дереве плоды [до сбора урожая], а когда они будут собраны на гумне, отсекается рука [если их стоимость достигает] цены щита. И не отсекается [рука] за скот, украденный в горах, а когда он будет укрыт в загоне, рука отсекается [если его стоимость достигает] цены щита».

«Кто возьмет из них что-либо по нужде, не пряча за пазуху, с того не взыщется ничего. А кто вынесет что-либо из них, с того — возмещение в двойном размере и наказание. Тот же, кто украдет что-либо из них после того, как они будут укрыты на гумне, и это достигнет стоимости щита, — тому полагается отсечение [руки]. А кто украдет меньше этого, с того — возмещение в двойном размере и наказание».

Аль-Харис бин Мискин — путем чтения ему, а я слушал, — от Ибн Вахба, сказавший: Сообщил мне Амр бин аль-Харис и Хишам бин Са‘д от Амра бин Шу‘айба, от его отца, от Абдуллаха бин ‘Амра, что некий человек из племени Музайна пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о скоте, украденном в горах?» Он ответил: «[Взыскивается] он сам, еще столько же вдобавок и наказание. И нет отсечения ни за какой скот, кроме того, что укрыт в загоне и достиг стоимости щита — за это полагается отсечение руки. А то, что не достигло стоимости щита, — за это [взыскивается] возмещение в двойном размере и удары плетью в качестве наказания». [Человек] спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о висящих на деревьях плодах?» Он ответил: «[Взыскиваются] они сами, еще столько же вместе с ними и наказание. И нет отсечения ни за какие висящие плод

«Мы слышали это от Дауда ибн Шабура и Якуба ибн Ата, со слов Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о кладе, который нашел человек: «Если ты нашел его в населенном селении или на оживленной дороге, то объяви о нем. Если же ты нашел его в разрушенном поселении времен джахилии, или в необитаемом селении, или не на оживленной дороге, то с него, как и с [других] найденных сокровищ (риказ), полагается пятая часть (хумс)».

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о скоте, украденном с горного пастбища?» Он ответил: «Он [вор] должен вернуть такой же скот и понести наказание. Нет отсечения руки за кражу скота, если он не был помещен в загон, а если он достиг цены щита, то за это полагается отсечение руки. А если он не достиг цены щита, то полагается штраф в двойном размере и дисциплинарное наказание плетьми». Он спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о плодах, висящих на деревьях?» Он ответил: «Он [вор] должен вернуть их и столько же сверху. Нет отсечения руки за к

«Что ты думаешь о том, что находят на оживленной дороге или в населенном селении?» Он ответил: «Объявляй об этом в течение года. Если придет тот, кто ищет, — отдай ему, а если нет — распоряжайся этим. А если придет тот, кто ищет, спустя какое-то время — верни ему. А то, что найдено на неоживленной дороге или в ненаселенном селении, а также клад — облагается пятой частью (хумс)».

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о краже скота, оставленного без присмотра?» Он ответил: «За это полагается возмещение в двойном размере и наказание. Нет отсечения руки ни за какой скот, кроме того, что был укрыт в загоне, и если стоимость его достигла цены щита, то за это полагается отсечение руки. А если не достигла цены щита, то полагается возмещение в двойном размере и удары в качестве наказания». Он спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о плодах, висящих на деревьях?» Он ответил: «За это полагается возмещение в двойном размере и наказание. Нет отсечения рук

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о (краже) скота, найденного в горах?». Он ответил: «Ни за что из скота не полагается отсечение руки, кроме того, что было помещено в загон. Если его стоимость достигает стоимости щита, то за это полагается отсечение руки, а если не достигает стоимости щита, то за это полагается штраф в двойном размере и наказание (бичевание)». Он спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о плодах, висящих на деревьях?». Он ответил: «За это полагается штраф в размере стоимости и такой же вместе с ним, и наказание. И ни за что из плодов, висящих на деревьях, не полагается отсе

«О Пророк Аллаха, что ты скажешь о заблудшей овце?». Он ответил: «Это еда, которую съешь либо ты, либо твой брат, либо волк. Удерживай для своего брата его заблудшее животное». Тот спросил: «О Пророк Аллаха, а что ты скажешь о заблудшем верблюде?». Он ответил: «Что тебе до него? У него есть свой запас воды и свои копыта, и ему не страшен волк, он ест траву и пьет воду, оставь его, пока не придет тот, кто ищет его».

Юнус передал нам, сказав: «Нам рассказал Ибн Вахб, которому сообщили Амр ибн аль-Харис и Хишам ибн Са’д со слов Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, а тот — от Абдаллаха ибн Амра ибн аль-’Аса, что один человек из племени Музейна пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его: «Что ты скажешь о заблудшей овце?». Он ответил: «Это еда, которая достанется либо тебе, либо твоему брату, либо волку. Удерживай же для своего брата его заблудшее животное». Тот спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о заблудшем верблюде?». Он ответил: «Что тебе до него? У него есть свой запас воды и свои копыта, и волка не стоит опасаться за него. Он ест траву и приходит к воде, пока не явится тот, кто его ищет».