Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от некоего человека, от аль-Хасана, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил человека, покрасившего волосы желтой краской (ваРСем), а в руке у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была ветка. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказав: сообщил нам Ма‘мар и Ибн Уйэйна от ‘Амра б. Динара, который сказал: Я слышал, как Джабир б. Абдуллах говорил: Мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военном походе, и один из мухаджиров ударил ногой (или толкнул) человека из числа

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килябы, от Абу Малиха ибн Усамы передал, что Умар ибн аль-Хаттаб обязал возместить ущерб (возложил ответственность на) человека, который делал обрезание мальчикам, но отрезал член мальчика [больше, чем следовало] — он обязал его выплатить компенсацию.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал: Его спросили о человеке, который подковал животное, и оно захромало (или пострадало). Он отвечал: «Если он занимался этим постоянно, то на нём нет никакой ответственности. А если он лишь взялся за то, что не входит в его ремесло, то он несёт ответст

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал: Относительно лекаря: если он совершил медицинскую манипуляцию своими руками, то на нём нет ответственности, если только он не проявил преступную небрежность или превышение полномочий.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира со слов аш-Ша‘би передал: «Между свободным и рабом нет кровной мести (кисаса)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира со слов аш-Ша‘би передал: «Если свободный ударит раба или раб свободного, между ними достигается примирение путем выплаты компенсации, но возмездия (кисаса) между ними нет».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Яхйи ибн Аби Касира передал: «Ни раб, ни зиммий (покровительствуемый иноверец) не подлежат смертной казни в порядке кисаса за свободного мусульманина».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри относительно мальчика, который ударил человека мечом и убил его, после чего люди попытались схватить мальчика, а он стал защищаться мечом, и один человек убил его, передал: «Прошла сунна (установившаяся практика) о том, что умышленное преступление ребенка пр

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Катады передал: «Умышленное преступление ребенка — это ошибка (приравнивается к непреднамеренному)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри передал: «Прошла сунна о том, что умышленное преступление ребенка приравнивается к ошибке».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Катады передал: «Двое мужчин предаются смерти за одного [убитого]».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады со слов Саида ибн аль-Мусайяба передал, что Умар ибн аль-Хаттаб предал смерти одного человека в порядке кисаса за троих из Саны и сказал: «Если бы в этом сговорились все жители Саны, я казнил бы их». Аз-Зухри добавил: «Затем после этого установилась пра

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба со слов Абу Килябы передал: «Умар предал смерти семерых за одного [убитого] в Сане».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара сообщил: «Мне рассказал Зияд ибн Джабаль от того, кто был свидетелем этого события: «Жила в Сане женщина, у которой был пасынок. Ее муж отсутствовал, и пасынок находился с ней, а у нее был любовник. Она сказала: «Этот мальчик нас опозорит, так посмотрите же, что вам с ним сд

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Не предаются смертной казни двое за одного, и не отсекаются две руки за одну».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Если группа людей убьет кого-либо, они выбирают [для казни] любого из них, кого пожелают».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Яхьи бин Аби Касира, от Абу Саламы бин Абд ар-Рахмана, [которого] спросили о человеке, убившем троих: «Будет ли он казнен за них?» Ма‘мар сказал: «Да».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Яхьи бин Аби Касира, от Абу Саламы о двух людях, убивших одного человека: «Они оба несут ответственность за это».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, что Али вынес аналогичное решение в отношении человека, который убил человека, а другой держал его, сказав: «Убийца предается смертной казни, а другой содержится в тюрьме до тех пор, пока не умрет».