Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, который сказал: То, что обращено к лицу из ушей — это часть лица (он имел в виду, что это моют), а их внешняя сторона — часть головы.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от человека из племени Ашджа‘, который сказал: «Я спросил Ибн Умара и сказал: „[Следует ли совершать] малое омовение после полного омовения от осквернения?“ На что он ответил: „Ты слишком углубился в подробности, о раб [Аллаха] из племени Ашджа‘!“»
Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб вышел для совершения моления о дожде с людьми и не добавлял ничего к мольбе о прощении (истигфар), пока не вернулся. Люди сказали: «О повелитель правоверных, мы не видели, чтобы ты просил о дожде». Он ответ
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа бин Зарифа, от Абу аль-Джахма, от аль-Бараа бин ‘Азиба о том, что он совершил кунут в утренней молитве: он произнес такбир, когда завершил чтение, а затем произнес такбир, когда завершил кунут.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, который сказал: «Абдуллах [бин Мас‘уд] сказал: „Тот, у кого прошли оба праздника [без молитвы], пусть совершит четыре ракята“».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля и Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от Абу Сарихи, который сказал: Я видел Абу Бакра и ‘Умара, и они не приносили жертвы.
Абд ар-Раззак от Ибн ‘Уйайны, от Мутаррифа, от Абу Исхака о том, что некий человек убил ящерицу (умм хубайн), и ‘Усман вынес в отношении него решение обязать его принести в искупление годовалого верблюжонка.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би передал: «Доля Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, называлась „ас-сафий“ (избранное): если он хотел, то выбирал раба, а если хотел — коня, выбирая это до выделения пятой части (хумуса). И его доля выделялась ему независимо от того, п
Абд ар-Раззак от Ибн Уйейны, от Мутаррифа, от Эд-Даххака ибн Музахима относительно слов Всевышнего: «Разве тот, кто последовал за довольством Аллаха, подобен тому, кто налек на себя гнев от Аллаха?» — он сказал: «Это тот, кто утаил трофеи (глюль)».
«Его наследство принадлежит мусульманам».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Тарика ибн Абд ар-Рахмана и Мутаррифа ибн Тарифа, которые сказали: мы были у аш-Ша‘би, и к нему привели двух человек — мусульманина и христианина, каждый из которых оклеветал другого. Он ударил христианина плетью восемьдесят раз за мусульманина и сказал хрис
«...и целомудренных женщин из числа тех, которым было дано Писание», — который сказал: «[Это те,] которые сохранили в целомудрии свои половые органы и совершили полное омовение от осквернения (джанаба)»
«Он имеет больше прав на нее, до тех пор пока не выведет ее из ее города».
Абд ар-Раззак от Ибн ‘Уйайны, от Исма‘иля, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би передал подобное: «[Женщину] возвращают из-за роговидного нароста, проказы, безумия и белого лишая...»
Абд ар-Раззак передал от Абу Сулеймана, от Хасана бин Салиха, от Мутаррифа, от аль-Хакама, что ‘Али, Ибн Ма‘суд и Зайд бин Сабит сказали: «Если он дает девственнице тройной развод, объединив его, она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого мужа; а если он разделил его, она отделяется первы
Абд ар-Раззак передал от нескольких передатчиков, от Мутаррифа, от аль-Хакама нечто подобное: «Если он дает девственнице тройной развод, объединив его, она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого мужа; а если он разделил его, она отделяется первым [словом], а два последних не имеют силы».
Абд ар-Раззак от Ибн Ухайны, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би: «Я видел Али, когда его спросили об этом, и он обнажил свое волосатое предплечье и сказал: „Нет, пока он не встряхнет ее им“».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аль-Хакама, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от ‘Али ибн Абу Талиба, [дополнительный текст] который сказал относительно отданной в дар женщины (аль-мавхуба): «Если они примут ее, то это один развод, а если не примут, то это ничто».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би: «У непокорной женщины нет права на содержание». Он поясняет: «Когда она ослушается своего мужа и уйдет без его разрешения».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би: «Если женщина удерживается [заперта] по ее собственной вине, то у нее нет права на содержание».